• نقطه‏ ی تعادل کجاست؟ (گام اول) نقطه‏ ی تعادل کجاست؟ (گام اول)
    • نویسنده : عزیز رویش
    • نظرات : 34
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ جمعه ۲ جدی

    بر اساس توافق ‏نامه‏ ی بن، برای اولین بار در تاریخ سیاسی افغانستان نظام سیاسی ‏ای پدید آمد که اکثریت نیروهای دخیل، خود را در آینه ‏ی آن تماشا می‏کردند و هر کسی، در یک نسبت رضایت‏ بخش، تصور می‏کرد که چیزی از این نظام عایدش می‏شود، اما چیز زیادی از او گرفته نمی‏شود...

  • اصلاح‏گری دینی، نقد نگرش دینی اصلاح‏گری دینی، نقد نگرش دینی
    • نویسنده : عزیز رویش
    • نظرات : 29
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ چهارشنبه ۲۳ قوس

    اصلاح‏گری دینی و مذهبی، نجات مخاطب‏های عادی و معصوم از چنگال استفاده‏جویانی است که همیشه برای لحظات استثنایی کمین دارند و در مواقع معین از کمین‏گاه بیرون می‏شوند و تا می‏توانند شکار می‏کنند و بعد از انجام شکار، به کمین‏گاه خود بر می‏گردند...

  • طالبان آموزگاران خوبی اند طالبان آموزگاران خوبی اند
    • نویسنده : عزیز رویش
    • نظرات : 40
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ سه شنبه ۲۲ قوس

    حس می‏کنم هرگاه پیامی پایگاه اجتماعی یافت، برای مقابله با آن باید احتیاط بیشتری داشته باشیم. هیچ پیام در سطح جامعه، بیهوده عام نمی‏شود. در زمان ما، حساسیت عام شدن پیام‏های اجتماعی به مراتب جدی‏تر است. در گذشته می‏شد ادعا کرد که مردم در دنیای بسته زندگی می‏کنند و این دنیای بسته برای استفاده‏جویان امکان می‏دهد تا مردم را به نفع خود استثمار کنند...

  • باید برای خانه‏تکانی آماده شد باید برای خانه‏تکانی آماده شد
    • نویسنده : عزیز رویش
    • نظرات : 31
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ شنبه ۱۹ قوس

    مذهب در طول تاریخ برای رهایی انسان‏ها از رنج و درد نقش‏های شگرفی بازی کرده است. مذهب برای انسان و زندگی او معناهای قشنگی هدیه کرده است. این داستان من و تو و یا نسل من و تو نیست. داستان انسان در طول تاریخ و زندگی آن است و قدامت آن هم به اندازه‏ی قدامت انسان و زندگی انسان است. هیچ ارزشی در تاریخ و زندگی انسان به اندازه‏ی مذهب هم‏خون و هم‏ریشه‏ی انسانیت او نبوده است...

  • خشونت، قانون و قرباني خشونت، قانون و قرباني
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 17
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ چهارشنبه ۱۸ عقرب

    هرگونه تامل در موردِ حج مي​بايست از آیینِ قربانی آغاز گردد. از آن‌جا که ياد و خاطرة قرباني «نخست‌زادان» یگانه معرفِ حقیقیِ این آیین است، باید آن را در چارچوب «الاهیاتِ کیفری» تحلیل کرد. حج، قدسی‌سازیِ مجازات و شکنجه و پیوندِ حقوقیِ «خشونت، قانون و قربانی» است. گزافه‌گویی نخواهد بود اگر بگوییم حقوق و قانون ریشه در الاهیاتِ کیفری دارد و در سحرگاه نظمِ اجتماعی به مثابه‌ی آیینِ قربانی پدید آمدند.

  • عید تان مبارک عید تان مبارک
    • نویسنده : جمهوری سکوت
    • نظرات : 8
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ يکشنبه ۱۵ عقرب

    اعتقاد ما این است که عید نه تنها نماد همدلی ، صمیمیت و مهربانی است، بلکه این تقویم شادی آفرین رامیتوان به نماد همبستگی مردم خود تبدیل نمود. با توجه به وضعیت حساس مردم ما در افغانستان و پاکستان، روزهای شادی بخش عید میتواندآغازگر فصل تازه ای درروابط جمعی ما باشدو ما در دیدارهای عیدی خود چه در خانواده ها وچه در اجتماع بایست این باوررا بپرورانیم که ضمانت بقای ما در اتحاد ما است...

  • صدورِ حکمِ والا در بابِ رجعت​دادنِ فراريانِ هزاره صدورِ حکمِ والا در بابِ رجعت​دادنِ فراريانِ هزاره
    • نویسنده : فيض​محمد کاتب
    • نظرات : 6
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ شنبه ۷ عقرب

    بندريان از هر واحدي از فراريان هزاره، ده الي بيست​روپيه يا زن و دختر گرفته، ايشان را از بندر و معبر، جانبِ خارجِ مملکت راه مي​دادند ...دل به فرار نهاده، قُربِ چهارلگ خانه جلاي وطن شده، در ممالکِ خارجه​ي چون ايران و سند و هند و بلوچستان و ماوراي نهر جيحون رفته مقر گزيدند و تا اروپا و آفريقا و عربستان و برما و چين پراکنده​سان رسيدند.

  • وفاداری به الحادِ کودکی وفاداری به الحادِ کودکی
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 21
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ شنبه ۲۳ میزان

    مسئله آن نيست که چرا بر هرآن​چه با زندگی نسبتي دارد برچسبِ «حرمتِ فقهي و شرعي» زده مي​شود، آن​چه اين دنيايِ سربه​سر حرام و در واقع «حرام​زاده» را مسئله دار مي​سازد آن است که اين حرمتِ غليظ و بي​حد و مرز، حدود يک هزارسال در حوزة تمدني​ايِ اعمال مي​گردد که هنر، به​ويژه نقاشي و مجسمه​سازي زبانِ اصلي تاريخ، متونِ مقدس و ميان​جيِ انتقال فرهنگ و آداب، از نسلي به نسلي ديگر بوده است.

  • مو دیگه غم ندری، گریه ماتم ندری ... مو دیگه غم ندری، گریه ماتم ندری ...
    • نویسنده : بلال نوروزی
    • نظرات : 59
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ جمعه ۱۵ میزان

    از روزی که خبر نوربندی اول‏نمره‏گی تیزس دکترای ) فزیک اتمی (توره د دانشگاه یو اس ال شنیده شد، صدها خوار بیرار تو، هر روزه، دل خوره قد امزو تسکین داده زخم خوره قد ازو مرهم ایشت. ای رسم از مو استه که هر وخت ماتم د دان خانه رسید، خوشی خو ره د دل خو ماکم موکنی. خوشی اول‏نمره‏گی از تو بند دل کلی‏گی ره د رزوای ماتم قومی ماکم کد. راست گفتود داود سرخوش که «دیگه مو غم ندری / گریه ماتم ندری»...

  • تاريخ در خيابان تاريخ در خيابان
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 23
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ سه شنبه ۱۲ میزان

    چرخشي در حال وقوع است. مردمي که پيش از اين دردهايش را در مناسک مذهبي به اشک و آه و ماتم تبديل مي​کردند، اکنون در خيابان​ها با حقيقي​ترين زبان سخن مي​گويند. اين حرکت​هاي خياباني، مردمي و خودجوش و در آن​ها همگان به صورت برابر مرجعِ حقيقيت​اند. هيچ رهبريِ جهادي و غيرجهادي درپشتِ اين اعتراض​ها نيست و هيچ حزبِ سياسي آن​ها را برنامه​ريزي نمي​کند.

  • سپيدار سپيدار
    • نویسنده : پاول سِلان ـ برگردان: متنِ يک نامه
    • نظرات : 4
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ جمعه ۸ میزان

    سپیدار، برگ​هایت در سیاهی سپید مي​نگرند/ گیسوانِ مادرم هرگز سپید نشد/ ابرِ بارانی، تو بر چشمه ها مي​جوشي؟/ مادرِ خاموشِ من برای همگان می​گرید.

  • نقاشي​، پيکرآراييِ رنجِ​ من است نقاشي​، پيکرآراييِ رنجِ​ من است
    • نویسنده : شيرو- اسد
    • نظرات : 9
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ پنج شنبه ۷ میزان

    مسئله​يِ اصلي من در دو مجموعه​ي «جيغِ» يک و دو، نشان​دادنِ صداها بود. در يکي از آن​ها که مربوط است به مجموعه​ي جيغِ يک، تلاش کردم زني را که در اُرزگان توسطِ لشکريانِ عبدالرحمن، هنگامه​يِ غروب به آتش کشيده شد، ترسیم نمايم. بديهي است که قُرباني​اي که در آتش دست و پا مي​زند، هرگز نمي​تواند جيغ نکشد. بنابراين اگر اثر هنري نتواند صدا را که جان​خراش​ترين صحنه​ي در آتش سوختن است، نشان دهد، در انجام رسالتش ناکام بوده است.

  • رجعت به مُردابِ جُنوب رجعت به مُردابِ جُنوب
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 8
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ شنبه ۲ میزان

    شعله​ي انتحار، در شمله​ي ميرويسِ نيکه، اين تاجِ پرافتخارِ تاريخِ چوپاني درخشان است. شخصيت​هاي تخيلي و کاذبِ «پُتَه خزانه» جان گرفته​اند و با بمب​هاي انتحاري بر سر و کمر، پير و جوان و زن و مرد و کودک را مي​کشند. مراسمِ «اَتَنِ انتحار» هر روز با شکوه​تر و با جمعيتِ افزون​تر بر گزار می​گردد: «بايد به طرح​هايِ بديل انديشيد و يوتُوپيايِ يک جامعة نو را پي​ريزي کرد.»

  • ابن‌سینا و رساله‌ی «الطیر»: فراخوانی به سوی متافیزیک پرواز ابن‌سینا و رساله‌ی «الطیر»: فراخوانی به سوی متافیزیک پرواز
    • نویسنده : حسن‌رضا خاوری
    • نظرات : 10
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ سه شنبه ۲۹ سنبله

    ابن‌سینا بر «حقیقت» انگشت می‌نهد، چون ساختار تفکرش بر پارادایم «وجود‌ـ‌حقیقت» بنا شده است و رهیافت‌های دیگر همچون معرفت و زبان تماماً ذیل این شاکله و در همبستگی با این سنت وجود قرائت‌پذیر است. ضمناً ابن‌سینا با هوشمندی دامنه‌ی عام هستی‌شناسی‌اش را از الاهیات (به معنای اخص) تفکیک کرده، و الاهیاتش را بر مبنای یک هستی‌شناسی عام برپا می‌سازد.

  • جيغِ خاموش جيغِ خاموش
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 13
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ جمعه ۲۵ سنبله

    دوبیتی، سکوتی در دلِ زبان، قفلي بر لبان شعر، شرمی بر رخسارِ نقد و خربارکشِ صدای جمع است. دوبيتي«پرسُونِ دل» است و بنابراین باید به صورتِ «ترتيل» و شمرده‌شمرده قرائت گردد. تنها با شمرده‌شمرده خواندن دوبيتي، صدايِ آن‌را که در حقيقت سکوتِ اجباريِ گروه‌هاي سرکوب شده است، مي‌توان شنيد:«دوبيتي، جيغِ خاموش است.»

  • سکوت، دود می‌پراکند. سکوت، دود می‌پراکند.
    • نویسنده : نامه ای از راهِ دور، از يک دوستِ قدیمی
    • نظرات : 5
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ دوشنبه ۲۱ سنبله

    من، دچار انقطاع زبانی‌‌ام. زبانم را از دست داده‌ام. زبانم‌را گم کرده‌ام. مهاجرت اولین زخمی‌ را که به آدمی می​زند محو کردن زبان اوست. زبانِ من محو شده است. به‌زحمت کلماتی از دهانم خارج می‌شود. کلمات من دودهایی هستند که از دهانم به هوا می‌روند. سکوت، دود می‌پراکند. باید زبان باز کنم، در جست​​ـوـ​جوی آن تنها لغتی که به زبان نمی‌آید.

  • مونوپوليزه سازيِ خشونتِ سياسي گله و چوپان مونوپوليزه سازيِ خشونتِ سياسي گله و چوپان
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 16
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ يکشنبه ۲۰ سنبله

    هر قانوني در مقام کاربرد به کردارِ غيرقانوني مي​انجامد و هر نوع حکومتِ دموکراتيکي، در نهايت خصلتِ پنهانِ استبدادي​اش را در تصميمِ شخصِ حاکم برملا مي​سازد. عملکردِ غيرقانونيِ آقاي کرزي بيش از آن​که نشان​گرِ برتري زور بر قانون باشد، روبنا بودنِ قانون و سرشتِ پنهانِ هم​ستيزانه و آنتاگونستيکِ دموکراسي را رو نمايي مي​کند.

  • غریبه ‌‌یِ در این تاریکی غریبه ‌‌یِ در این تاریکی
    • نویسنده : اسد بودا
    • نظرات : 13
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ دوشنبه ۱۴ سنبله

    مسير غريبه از ميان تاريکي​ها و دقيقا از روي خطِ استوايِ شبِ فاجعه مي​گذرد. او هماره در میانه‌یِ راه است و بی‌آن‌که خستگیِ آوارگی از تن بزداید در شبِ هولناکِ غربت، به آوارگی‌هایِ بی‌پایانش می‌اندیشد. مکررِ در مکرر می​​میرد در غربتِ خویش، پس از هر بار مردن، اما، جان مي​گيرد در خاکسترِخود و سفرِهای طولانی و جان​کاهش را از سر می‌گیرد: غريبه، تناسخ رنجِ آوارگیِ مدام درکالبدِ زندگي است.

  • عید سعید فطر به شما مبارک ! عید سعید فطر به شما مبارک !
    • نویسنده : جمهوری سکوت
    • نظرات : 39
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ سه شنبه ۸ سنبله

    برای اینکه " عیدانه " ای برای شما داشته باشیم ، هنرمند توانا، آگاه وخوش صدای کشور، جناب طاهر خاوری ، کلیپ " فصل نو " خودرا از البوم " فصل نو " بطور اختصاصی به جمهوری سکوت فرستاده است، تا به عنوان تحفه عیدی به خوانندگان گرانقدر سایت پیشکش گردد. ما در حالیکه از خاوری عزیز، ابراز امتنان می نماییم این آهنگ زیبا را برای اولین بار بدست نشر می سپاریم...

  • آیا نا امنی تنهاعامل کندی طرح های زیربنایی است؟ آیا نا امنی تنهاعامل کندی طرح های زیربنایی است؟
    • نویسنده : محمداسحاق فیاض
    • نظرات : 1
    • تاریخ انتشار : ۱۳۹۰ جمعه ۴ سنبله

    تردید وجو ندارد که نبود امنیت و گسترش خشونت ها درکشور از عوامل مهم کندی طرح های توسعوی و زیر بنایی و نیز فرار سرمایه ها از کشور است، اما سئوال اساسی این است، ایا همه عوامل عقب ماندگی و عدم پیشرفت و یا کندی اجرای طرح های عمرانی در سراسر کشور به نا امنی ها و خشونت ها بستگی دارد، یا عدم توازن در توزیع بودجه ملی و رفتارهای تبعیض آمیز در اجرای پروژه های توسعوی در سطح کشور نیز از عوامل مهم کندی برنامه های توسعه در کشور به شمار می رود؟. از سوی دیگر بازی ها سیاسی و دخالت های همسایگان تاچه اندازه در ناتوانی اجرای پروژه ها نقش دارد؟...

...123456...