نگاه دیگر به نگرش سیدگرایی و هزاره گرایی

نظرات ارسالی از سوی خوانندگان وب سایت جمهوری سکوت.

• asif ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۵ عقرب

  سلا م حضو ر خو ا نند گا ن و سلا م خد مت گر ا می تیمو ر جا غو ر ی
  
  مقا له آ قا ی فیا ض که د ر حقیقت دفا عیه و تز س شا ن است د ر حقیقت د ر جا ی تحر یر یا فته که ایشا ن
  
  مجبو ر بو د ه همین طو ر کجر و ی نما یند د ر غیر آ ن ممکن نبو د ایشا ن نمر ه ای قبو لی بگیر ند من از عز یز
  
  قو م تیمو ر جا غو ر ی سپا سگز ا ر م که خیلی علمی و منطقی به آ ن پر د ا خته اند و ما مر د م نمید ا نیم که
  
  خمس بکد ا م تبا ر سا د ا ت محتر م میر سد و قتی بتا ریخ مر ا جعه میکنی بیشتر ین اد عا ها از طرف بنی
  
  امیه و سا یر د شمنا ن اهلبیت مطر ح کر دید ه است من د ر جا ی مطا لعه نکر د ه ام که علی و او لا د کر ا م
  
  اش امتیا ز طلبی کر د ه با شد همیشه افتخا ر ما شیعیا ن این است که ما پیر و علی و خا ند ا ن علی
  
  هستیم
  
  چو ن علی و او لا د ش نه با جگیر بو د و نه با جد ه

• زکی ۱۳۸۹ دوشنبه ۲۴ عقرب

  به نظر من نظر عزیزم تیمور جاغوری بهتر و دقیقتر از اصل مقاله است و با واقعیات عینی جامعه ی ما تطابق دارد. خدارا شکر که دوستان با دقت و تیز بینی و انصاف نقد می کنند.
  
  امید وارم خوانندگان نظر ایشان را با دقت و تأمل بیشتر بخوانند راهگشا و مفید است.

• ناشناس ۱۳۸۹ دوشنبه ۲۴ عقرب

  جای بسا تاسف و بدبختی است که در عصر یکه سایرین بجان ملیت تشیع افتاده و با سازماندهی انواع گوناگون دسیسه ها و توطئه ها همواره در پی حذف و نابودی این ملت هستند، یک مشت انسانهای غافل، جاهل و بع زعم خودش روشنفکر، این مسائل پیش پا افتاده را دامن میزنند که این مصبیت نتیجه ای جز آب انداختن با آسیاب دشمن و اغفال خود ما چیزی نمی تواند در پی داشته باشد.
  من بعنوان یک فرد مسلمان تشیع آرزو میبرم که دامن زدن به چنین مسائل را کنار گذاشته در عوض، با استفاده از فرصت در پی رشد، توسعه، ترقی و تعالی خود، خانواده و به تبع آن کشور و ملت خود بدور از هر گونه تعصب و تفرقه باشیم.
  

• قلندر ۱۳۸۹ دوشنبه ۲۴ عقرب

  قبل ازهمه تشکرازگردانندگان سایت زیباوپرطرفدارجمهوری سکوت، که لطف کردندتغیری درسیاست نشراتی اش بوجودآوردند وهمکاران معتدل تربانوشته های معتدل ترووزین تری را انتخاب کردند.
  نوشته ای جناب فیاض نوشته ای درحدخودش قابل قدراست وبارعلمی دارد ویقینابرای یک نوشته نه مجال ونه امکان این وجوددارد که همه جوانب قضیه را علمی بررسی نماید. امیدوارم آقای فیاض به این شکل که آغازکرده ادامه دهدتازوایای پنهان قضیه با این رویکرد که ایشان درنظرگرفته روشن ترشود.
  من میخواهم دوموضوع را بطورخلاصه دررابطه به موضوع موردبحث اشاره کنم:
  1- اینکه هزاره ها می خواهد دربرابرتبعیض ونابرابری مبارزه کند نه تنهاحقش است بلکه وجیبه ای دینی واسلامی اش می باشد. چون یکی ازموضوعات اساسی دراسلام که شواهد ومدارک زیادی دررابطه وجوددارد، برابری میان انسانهااست؛ وفضیلت وبرتری آدم ها درعملکردشان مصداق داده شده نه درخون ونسب شان. بناءً تاکیدبربرتری نژادی با وجهه ای مذهبی درحقیقت توهین به پیامبرواسلام است ویکنوع بدعت وکفربه حساب می آید ورسالت ومسئولیت هرانسان ومخصوصاهرمسلمان وخاص تررسالت هرشیعه است که دربرابربرتری نژادی بخواطرحفظ ارزش ها واعتباراسلام مبارزه نماید.
  2- مهمترازین مسئله به نظرمن شیوه ای برخوردبااین قضیه است. اشتباهی که ازنظرمن یکتعداددوستان دررابطه مرتکب شدنداینست که ایشان به خواطردفاع ازحقوق هزارگی موضوع رامتاسفانه بیشتربارویکرد جمعی ودرتقابل قراردادن هزاره وسید مطرح کردند. حالانکه درین رابطه شاید ازیکطرف بسیاری ازسادات روشنفکراگرموضوع به جایش وباروش مسالمت آمیزترش بحث شود هماهنگ شود وموافق نابرابری وتبعیض نباشد. وازطرف دیگردرین قضیه تنهاسادات متهم نیستند بلکه یک طرف قضیه ملاهای هزاره هست که خواسته ویاناخواسته برای ترویج وتعمیق خرافه فعالیت کرده ودربین مردم تبلیغ می کنند. شمایک بارلطف کرده درایام محرم ویاهرمناسبت مذهبی که باشد زیرمنبروسخنرانی یک ملای که براستی ملای عام پسندباشد بروید وبنشینیدوگوش کنید که حضرت ایشان چندتاحدیث وروایت درزمینه موضوع موردبحث ماوشما به خوردذهنیت عام مردم بی سواد میدهد!!! بناء اگرموضوع به این شکل بحث شود که دراسلام تبعیض ونابرابری وبرتری جویی نسبی حرام است وبه اصطلاح علمامحلی ازاعراب ندارد حالااین مسئله چه تحت عنوان سیدباشد، پشتون وتاجیک و... ویاهم حتی بهسودی وجاغوری ویابامیانی باشد.
  به نظرمن بعضی ازدوستان که موضوع را بامسئله ای سیاه پوستان وسفیدپوستان امریکا مقایسه می کنند، مقایسه ای بجانیست واین شیوه ای برخوردبرخورد نامناسب است. ویاهم بعضی ازدوستان گاهگاهی نظرمیدهند که سادات درافغانستان مهاجراست باید برود به عربستان وپیش عرب هایش. این شیوه ای برخورد به نظرمن ناانسانی ترین برخورد است. اگربه نظراین دوستان ناانسانی نیست پس حرف که طالبان ادعاکرده بود درموردهزاره ها ودیگراقوام افغانستان چه تفاوت باحرف این دوستان دارند جزاینکه گویندگانش فرق می کند. پس مااگربرای برابری وبرادری مبارزه می کنیم شیوه ای برخوردمان را باید به گونه ای انتخاب نماییم که اگردرهرموقف قراربگیریم شرمنده ای حرف وموضع گیری خودنباشیم.

• امير دانا ۱۳۸۹ دوشنبه ۲۴ عقرب

  من با نظرات جناب آقاي تيمور جاغوري موافقم
  جناب اقاي فياض فقط پرستيژ و اداي علمي بودن در‌آورد است ور نه فكر نمي‌كنم اين‌قدر موضوع را ساده انگرانه مي‌انگاشت. در جريان اختلاف ميان سادات و هزاره‌ها عوامل زياد پيدا و پنهان نقش دارد كه با حل كردن مساله خمس حل نخواهد شد.
  از جناب آقاي فياض خواهش‌مندم كه مسايل اجتماعي پيچيدگيهاي خاص خود را دارد و هميشه در تحليل مسايل اجتماعي همه جوانب آن رااز نظر دور نبايد داشت. با ادبيات چاخاني كه جلو نام سادات يك محترم را نيز اضافه كني مقاله رنگ علمي به خود نمي‌گيرد. در ارايه مقاله علمي بايد روش علمي را به كار بست نه اينكه يك مقداري قيافه بي‌طرفانه به خود بگيري مقاله‌تان علمي گردد.
  سادات همچون انگل در جان مردم هزاره افتاده است و حيات مادي و معنوي‌شان در گيرو حفط موقعيت فعلي‌شان است اگر موقعيت موجود را از دست بدهند به معناي مرگ آنان خواهد بود.

• سیدنصرت الله عابدی ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۳ عقرب

  سلام واحترامات فراوان خدمت استادمحترم محمدحسین فیاض!
  چندی قبل مقاله تحت نام سیدگرایی درصحفه انترنیتی جمهوری سکوت نشر شده بود که واقعاً احساسات برانگیز بود.من باوجودیکه خودم سادات هستم اماهیچگاه ازهزاره بودن خود منکر نشدم وافتخارهم میکنم. درگذشته بعضی چهره های کثیف که هم ازسادات وهم ازهزاره بوده وبخاطرمنفعت های شخصی خود،نه تنها ازنام سیدوهزاره استفاده سو کردند بلکه بنام منطقه هم مردم رادربین شان درگیرکردند. من واقعاًازنظریات که شما درمورد این مسئله نوشته ایدخوشحال هستم وازشما ودیگرروشنفکران جامعه هزاره میخواهم تاباافکارات روشن تان مردم رابیدارکنید وجامعه هزاره رامتحدبسازید. مشکل عمده که مادرطول تاریخ داشته ایم ودیگران نیز این مشکل مااستفاده کرده و همیشه برسرماکوبیده اند، همین بی اتفاقی خودمان بوده. وازاین به بعد هرکسی که بنام سیدیاهزاره بین مردم نفاق انداخت باید چهره های خبیس شان سیاه وبه مردم شناسایی شوند تا مردم دیگرفریب حرف های بیهوده آنهارا نخورند و از این به بعد مانند دیگراقوام متحد باشند وانشاالله ما اگراتفاق خودراحفظ کردیم به زورهم که شود حق خودراازاین به بعد میگیریم. باامید سرفرازی همه.

• askari ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۳ عقرب

  salam dost
  
  dar kol besyar khob tahlil shodeh mozo
  
  askari

• مالستانی ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۳ عقرب

  سلام و احترام بر آقای فیاض!
  در افغانستان همیشه نزاع ها و کشمکش ها ریشه نژادی دارد. مردم هزاره مثل سابق برای اهل سادات احترام قایل هستند،ولی بر عکس اهل سادات چگونه برخورد و معالمه با مردم هزاره ها می کنند؟همیشه سید ها خود برتر می داندو حتی حاضر نیستند که دوختر شان با پسر هزاره ازدواج کنند. تا کی مردم هزاره باز برای سادات احترام کنند. جناب فیاض شما هیچگاهی موضع مشخص نداشته اید. از روز که شما قلم به دست گرفته اید. گاهی چپ و گاهی راست. همیشه در تحول هستید. چیزی های می نویسید،خودت هرگز عمل نمی کنی. بنا با این خیال بافی هایت و گرم و چرب گفتن هایت کار به جایی نمی رسد. اگر سوژه بحث و نوشتن پیدا نمی کنید. بنویس چنین چیز ها....

• تیمور جاغوری ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۳ عقرب

  سلام اقای فیاض
  
  به نظر من شما در کاربرد رویکرد علمی کمی دچار مبالغه شده اید. مثلا سالها قبل از آنکه سیاه پوستان آمریکا و دیگر ملل محروم حقوق برابر شان را بگیرند مساله ای برتری نژادی از لحاظ علمی نفی شده بود. اما این نفی نمی توانست روابط شکل گرفته بر اساس تبعیض را به زودی و سادگی دگرگون کند.
  
  اینجا هم همه می دانیم که در تمام آموزه های اسلام رد متون، چیزی به نام برتری نژادی نداریم. اما در عمل در طول تاریخ اسلام ادعای برتری نژادی و عمل بر اساس این ادعا وجود داشته است. در افغانستان هم کسی از لحاظ علمی شک ندارد که همه در ذات خویش انسان هستند و انسانها برتری بر همدیگر ندارند. اما روابط شکل گرفته و عادات بر گرفته از این روابط را نمی شود به همین سادگی و با یکی دو فتوای مذهبی و یا تیوری علمی دگرگون کرد. برای این کار ما نیاز به مبارزه ای پیگیر ( نه لزوما خشونت ) و کارهای بنیادی ضروت داریم.
  
  رابطه ای اجتماعی شکل گرفته میان سادات و هزاره ها ، بر اساس برتری نژادی سادات و قدسیت نژادی شکل گرفته است و ریشه های عمیق اجتماعی، روانی . هنوز اکثریت هزاره ها اگر نه در فکر در عمل به این برتری نژادی مخصوصا بر اساس آموزه های مذهبی مهر تایید می زنند. و اگر نه شما بوسیدن دست هر سید توسط هزاره ها را نمی توانید توجیه کنید.
  
  من فکر نمی کنم که بحث علمی در این مورد کار زیادی از پیش ببرد. در دگرگون شدن این روابط و جایگزینی آن توسط روابط برابرتر و انسانی تر منافع یک طرف در خطر است. و تهدید عملی منافع یک قشر در تمام جوامع و تمام زمانها تنش زا و آشوب افکن بوده است. شما نمی توانید روابطی را دگرگون کنید و منافعی را ضربه بزنید ولی انتظار داشته باشید و آنها بیایند و اطراف میز تحقیقات علمی با شما بنشینند و مودبانه و برادرانه بحث و گفتگو کنند و در آخر دست شما را بفشارند که آنها را به حقیقت رساندید. اگر این چیزها علمی و ممکن می بود دیگر اساسا چیزی به نام جنگ و خشونت در تاریخ بشر جایی نمی داشت.
  
  در این کشاکش سیدگرایی و هزارگرایی فورمول ساده است. هزاره گرایی به هر شکلی که باشد کم و بیش این ادعا را دارد:
  
  ما از لحاظ نژادی و انسانی با سیدها برابر هستیم. و چون برابر هستیم روابط ما باید برابرانه و برادارنه باشد.
  
  حال اگر کسی می آید و این ادعا را ضد مذهب و دین و خدا جلوه می دهد آدم به خوبی می فهمد که تلاش می کند از منافع به خطر افتاده اش دفاع کند ولی این دفاع را نه به صورت مستقیم بلکه به نام دین و مذهب و تهمت مطرح کند.
  
  من به عنوان یک هزاره فقط می خواهم با سادات در جامعه ام برابر و برادر باشم. حال اگر آنها این ادعای مرا زیاد می دانند مرا به آنها کاری نیست و آنها را هم به من و اگر به حقوق و انسانیت من تعرض کنند همانطور که در مقابل تعرض دیگران استادگی می کنم در مقابل تعرض آنها هم استادگی خواهم کرد. اما اگر آنها دست از سر من بر دارند و راه خود شان را بروند حق شان می دانم و به خود حق نمی دهم که در مسایل سیاسی و اجتماعی از آنها بخواهم که حتما با من همراهی کنند.
  
  من فکر می کنم در این گره کار در دست دو طرف است. سادات می توانند از ادعای برتری نژادی خود بگذرند و روابط انسانی تر و برابر را با هزاره ها قبول کنند. مشکل حل می شود. اما اگر این را قبول نکنند چه؟ راه حل ساده است. هزاره ها باید خود دست از تقویت و نگهداری این روابط غیر انسانی و نا برابر بر دارند. یعنی دست سادات را نبوسند. به آنها آقا صاحب نگویند. برادر بگویند. آنها را در صدر مجلس ننشانند مگر اینکه لیافت آن را بهتر از همه داشته باشند. به آنها به نام سید گفته رای ندهند مگر اینکه لیافت علمی و سیاسی و مدیریتی اش را داشته باشند. یعنی همان امتیازات را که به سادات می دهند ، ندهند چون این امتیازات دلیلی جز دلیل برتری نژادی ندارد.
  
  روشنفکر هزاره بهترین کاری که می تواند این است که مردم خویش را آگاه کند و اعتماد به نفس اجتماعی مردم خویش را بالاببرد تا آنچنان که دیگران به قوم و نژاد خود فخر می کنند برای ما هم هزاره بودن افتخار شود. آن وقت کسی برای اینکه فلان آدم به نژاد خاصی تعلق دارد باج نخواهد داد.
  
  من شخصا یک سید هزاره جات را یک هموطن و برادر خود می دانم. اما هیچ امتیازی برایش قایل نیستم وقتی پای برابری به میان بیاید. او باید مثل من کار کند. زحمت بکشد. اینکه هزار سال قبل از کجا آمده برای من پشیزی هم ارزش ندارد. به نژادش توهین نمی کنم اما اگر به نژادم توهین کند به نژادش لعنت می فرستم.
  
  به نظر من هشتاد در صد مسوولیت این مشکل سیدگری به دوش خود هزاره ها است. تا ما به دیگران امتیاز مفت بدهیم هر کس امتیاز را خوش دارد و با تشکر می پذیرد اما وقتی این امتیاز دادن سالیان سال داده شد دیگر می شود یک قانون، یک اصل، یک حق مسلم و واضح است که برای حق مسلم خود کسی تشکر نمی کند و وقتی حق مسلم را ندهی برایش جنجال و دعوا می کنند. وقتی سیاه پوست امریکایی حق اش را می خواست و برابری را تقاضا می کرد، گروههای نژادپرست سفید در امریکا آه و واویلا و جنگ و خشونت و غایله به راه می انداختند که نژاد سفید در حال نابودی است!!
  
  حالا هم وقتی سادات می بینند که کم کم مردم هزاره بیدار می شوند و تعداد شان دست سادات را نمی بوسند هیاهو و فتنه به راه می اندازند که هزاره ها مغول گرا و لامذهب شده اند. اما اینها این قدر نژاد پرست هستند که نمی بینند که اکثریت خود هزاره ها را وقتی مغول بگویی قهر می شوند و همین هزاره ای لامذهب در کویط برای دفاع از حق فلسطینی که از او بارها دارا تر و مرفه تر است خود را به دهان مرگ می دهد. و وفتی یک سید تیزهوش تکه ای سرخ رنگی را به اسم علم امام حسین در کابل بالا می کند مردم ساعت ها در صف های طولانی برای دادن پول و اشیا قیمتی می استند و مردکه در یک هفته به اندازه بودجه یک ولسوالی هزاره نشین پول جمع می کند.
  
  شما می گویید که از لحاظ علمی در این مورد بحث شود. ام برادر عزیز باالاخره هیچ تحقیق علمی نمی تواند تبعیض و نژادپرستی را تایید کند. معلوم است که شما ثابت می کنید که تبعیض و نژاد پرستی سادات در مقابل هزاره ای فقیر و بیچاره غلط است و با دین و مذهب و انسانیت و حتی قانون اساسی پیاده نشده ای این وطن در تضاد است. اما چگونه این نتیجه ای علمی را در جامعه تطبق می کنید؟ باز هم بر می گردیم به اینکه امتیازات را بدون تنش نمی تواند از کسی گرفت. باز هم باید بیایید با ایجاد تنش، آگاهی و آمادگی اجتماعی آن نتایج تحقیقات علمی خود را در تار و پود روابط اجتماعی میان سادات و هزاره ها جا دهید.
  
  اصلا من معتقدم که اگر سادات به خاطر از دست دادن بر تری نژادی و امتیازات بر آمده از آن، بخواهند با هزاره ها قطع رابط کنند، بکنند. چه مصلحتی برای ما در داشتن سادات با خود مان نهفته است؟ نه ما و نه سادات مجبوریم حتما با همدیگر باشیم. اگر سادات به ما نیاز ندارند، ما به آنها چه نیازی داریم؟ چرا ما هزاره ها اینقدر خود باخته ایم؟ اصلا همین شعاد اقوام شیعه خودش درست نیست. شیعیان افغانستان هیچگاه نه در سیاست و نه در منافع اجتماعی با هم همسو نبوده اند. اما سادات هزاره جات را ما هزاره می دانستیم و تعداد زیاد آنها هم خود را اصلا جز جامعه ای هزاره می دانستند. فزلباش، خلج و بیات ها اصلا با ما نه همسویی سیاسی داشته اند و نه منافع اجتماعی. سادات هزاره جات بیشتر از مذهب با ما مشترکات دارند. سرزمین، زبان، تاریخ و مذهب. اما حالا که اینها به دنبال هویت مستقل هستند و تازه ما می فهمیم که بر امتیازات مادی تعلق نژادی خود آگاه بوده اند این را هم می دانیم که تحمیق هم بخشی از این امتیاز گیری آگاهانه بوده است.
  
  من افتخار می کنم که هزاره هستم. نژاد من به عنوان یکی از عناصر هویتم برای من مهم است. در رابط ام با دیگران بر برابری تکیه دارم. نه ادعا می کنم که نژادم بر تر از دیگران است و نه بر ادعای برتری نژادی دیگران تفی می اندازم.

• سعادت ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  تشکر از برادر گرامی ام اقای فیاض امید وارم سلامت وموفق باشید راستی خیلی خیلی نادر است که چنین واقعیت را میخوانم و خیلی هم خوشحالم بهر صورت این یک مساله دردناگی است تعصب و کینه که مثل مریض مزمن جان ادم را میسوزاند مردم هزاره باید افتخار نماید بخاطر که دنیا امروز حقوق بشر را تبلیغ مینماید اما هزاره ها درتارخ کسانی اند باوجودی که فقیر ترین و غریب ترین بودند ساداتی را که هیج چه نداشتند بی خانه بودند در خوب ترین محل و مکان جا دادند زمین دادند و امروز دنیا میگوید حقوق مهاجرین اما هزاره ها سادات مهاجر را خیلی گرم به اغوش گرفتند از طرف دیگر مسله سو استفاده است که به سراحت باید گفت خیلی از سادات محترم از خوبی ها و سادگی بعضی ها سو استفاده کرده که این مسله جنگل تر وخشک دارد نباید تمام سادات متهم بود والحمدولله امروز مردم بقدری کافی هوشیار شده و فریب کس را نمیخورد و مشکل فعلی بنظر من این نیست مشکل امروزی ما طوری است که مردم ما بصورت اکثر طوری شده همه تلاش داره به نوعی مداحی و صفت گویی غرب را انجام بکند من نمیگم طالب خوب است ولی هرچه را باید با تعمق وتفکر انجام داد و فکر کنم کاری ساده این نیست از خارج کشور خیلی تشویق میگردد دوستانی که چنین کاری منماید بعضی اگاه و اکثرا نا اگاه فقط ماشین است که کسیت دیگران را میخواند اما عواقب بس خطرناکی خواهد داشت .
  سعادت دهلی جدید
  سعادت
  سعادت دهلی جدید

• سید فلا ح ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  سلام اقایی فیاض
  
  تحلیل زیبای بود، اما کسانی که دارند به این نوع اختلافات دامن میزنند. این ها نه از روی دلسوزی به هزاره است و نه سادات.
  دو دلیل دارد. ۱ برای به دست اوردن پول وخدمت به کسانی که دشمن قسم خورده هزاره و سادات است . ۲ ازروی حسادت و کینه به یگدیگر برای بدست اوردن نانی و نامی.
  
  با سلام دوستانه

• فرزند بودها ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  درود بر شما محقق عزیز آقای فیاض جان
  من هم متن مقاله شما را خواندم و استفاده بردم اما مهم تر این است که کاری را که شروع کردید تا ساختن و اصلاح ان عده از مردمان جاهل نادان به پیش بروید .
  امروز نه تنها من بلکه تقریبا کل جامعه ما هزاره ها نوعی سید ستیز شدیم . دلیل اینکه با واقعیاتهای تاریخی که شما بیان نمودن بزرگان سادات مثله آیت الله واعظ و حجت سید اسمعیل بلخی و امثالهم بدترین کار فرهنگی را که در به سواد مندان مردم بود با تبلیغات و سخنرانیهای خودشان نمودند .
  مثلا در مورده رفتن جوانان هزاره به مکتب در آغاز حکومت کمونیستی که مبادا مردم کمونیست شوند چه غوغای به پا کردند و از گرفتن بیرق سرخ کمونیستی را از گناهان نابخشودنی اعلام نمودند .
  و در خفا همه فرزندان آنها به مکتب هزار و امروز دارای شخصیت های تحصیل کرده زیادی هستند.
  این را باید امروز جواب بدهند .
  باد از ان ما کوتاه آماده و همه آنها را میبخشیم .
  فرزند بودها

• عبدالخالق علیزاده ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  آقای فیاض سلام! ازینکه دامن زدن مسایل قومی وکشانیدن آن در بازار رقابتهای اکثرا منفی سیاسی در افغانستان کار نادرستی بوده ونهایتا مشکلالات را بیشتر میکند تردیدی نیست؛ اما شاید دیگر همه درک کرده ایم که مشکلات این کشور ریشۀ عمیق و کهنۀ در رقابت های قومی دارد و راه حل این مشکلات نیز با توجه وکار کردن جدی روی همین زادگاه بدبختی های مردم افغانستان است؛ موضوع هزاره و سید نیز ازین قاعده مستثنی نیست؛ بر تری جوی های قومی از جانب بعضی قشرها و و بر تری شکنی های مداوم از جانب اقشار دیگر است که بیشتر از دو قرن این خاک وخانه را میسوزاند؛ من معتقدم که بجای فرار وچشم پوشی از ریشه های مشکل، بهتر است که آستین را بلالات رده وزباله های گند آفرین را از زیر پوشه های به ظاهر رنگین و فریبنده برون بکشیم ، تا با خشکاندن همین عوامل نفرت و نفاق بر معضلات سرنویشت این وطن ومردم آن فایق آییم؛ مثلا تا زمانی که برتری طلبی قوم پشتون با پوشیش وطن پرستی افغانی و اسلام گرای ف هم در ذهن یک پشتون وهم در ذهنیت افراد اقوام دیگر نابود نگردد به سرنویشت غم بار افغانستان پایان داده نخواهد شد وهمچنان اگر هم سادات وهم هزاره ها، باور برتری نژادی سادات را از صفحۀ اعتقادات مذهبی خویش محو نکرده اند ، هیچگاه تجربۀ همزیستی برادروار در کنار هم را نخواهند داشت.

• پیکار هزاره ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  سلام به گرداننده گان جمهوری سکوت.
  سلام به محترم حسین فیاض و خوانندگان گرامی.
  نظریات و تحلیل فیاض معقول است.
  مشکل دیگر اینست که همیشه سادات محترم ماه گفته و ما گریه کرده ایم اما حالا بر عکس انها میگویند
  وما خنده میکنیم طبعا باید عکسلعمل نشان بدهد زیرا گریه و خنده خیلی فرق دارد.
  در اخیر باید از سادات استفاده کرد زیرا انها نیروی اضافی و در درون ما است تا دیگران و باید ورزه استفاده
  کردن را پیداکرد.
  با عرض احترام به همه
  

• افضلی ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  یک دنیا تشکر از عزیزم فیاض .
  
  جالب و خواندنی بود اما دونکته را باید صادقانه عرض نمایم:
  
  1ـ این نوشته به گونه ی شروع می شود که گویا بهترین و آخرین و علمی ترین حرف را می زند و دیگران همه به بیراهه رفته اند. درحالیکه بعض نوشته های قبلی نیز در این زمینه از زاویه ی خاص و به گونه علمی و با رویکردی استدلالی بود و می توانید آنها را بخوانید و قضاوت کنید. مثلا شما یکی از مهمترین سوالاتی را که مطرح کرده اید و باید در بستر مناسب خودش جواب داده شود اینست که : " اصولا باید بررسی کرد که پیامبر (ص)و ائمه(ص) در گفتار و رفتار ، قائل به برتری نسبی و امتیاز گیری خاندانی بوده اند یانه ؟" در حالیکه دقیقا همین سوال در بعض مقالات نوشته شده مطرح و بگونه ی علم ی و با توجه به منابع و مراجع مربوطه جواب داده شده بود.
  
  2 ـ این موضوع گرچند ریشه ی مذهبی دارد و لی فعلا تبدیل به یک معضل سیاسی و اجتماعی نیز شده است. بنا براین از این زوایا نیز باید به آن پرداخته شود. به عبارت دیگر فرض بیگیریم از لحاظ علمی و مبانی انسان شناسی وهمینطور کلام و فقه اسلامی این سوال پاسخ داده شود آیا غائله ختم می شود و دیگر کسی از مسائل مذهبی و دینی سوء استفاده نمی کند؟؟؟؟؟؟؟
  
  درحالیکه به نظر بنده این موضوع ازلحاظ علمی حل شده و مشکلی چندانی ندارد . دلیلش همان گفته ی خودتان است که در مابین دیگر اقوام مسلمان این مسئله اینگونه درشت و فعال نیست و فقط در جامعه ی هزاره سبز شده است! اگر مشکل اساسی و علمی می داشت و از ذاتیات این مسئله می بود باید در هرجامعه ی مسلمان که سید دارند رخ نمایی می کرد.
  
  می خواهم بگویم بعضی سود جویان در حالیکه برای شان حل شده و یقین دارند که در اسلام هرگز امتیاز نسبی و نژادی وجود ندارد ولی بازهم به دلیل مسایل سیاسی و خوی خودخواهی و منفعت طلبی بر آن اصرار دارند. پس باید از نظر اجتماعی و سیاسی نیز به آن پرداخته شود و تحلیل دقیق و منصفانه صورت بیگیرد و کاملا تبیین شود که این اختلاف، پوج و بی فایده است و دودش به چشم همه خصوصا امتیاز طلبان بیشتر خواهد رفت . درعصر انفجار اطلاعات این موضوعات و این سوژه ها کار ساز نیست بلکه برای هردوطرف مایه ی شرم و خجالتی است. در دنیایی که دم از حقوق بشر و مساوات و عدالت اجتماعی می زند . و برای تمام انسانهای روی زمین حقوق برابر و کرامت یکسان در نظر می گیرد ما باکدام روی بیاییم برتری یک نژاد را بردیگران مطرح کنیم .؟؟؟؟؟
  
  بحث تاریخی نیز مدخلیت دارد و باید دقیقا به این سوال پاسخ داده شود که آیا چند درصد سادات افغانی نسب شان به پیغمبر خدا می رسد و چند درصد هم سادات جعلی و ادعایی است ؟ زیرا در جامعه ی هزاره که قیافه و نژادشان با اعراب متفاوت است . هر غیر هزاره که قیافه ی شان شبیه به اعراب باشد می تواند خودرا سید معرفی کرده از امتیازات آن بهره گیرد. خصوصا اگر امتیازات اقتصادی و سیاسی داشته باشد وسوسه بیشتر می شود و روی سیادت خود با غلظت و شدت بیشتر پافشاری کند!
  
  
  دریک کلام باید درضمن تحلیل فقهی و کلامی تحلیل جامعه شناسانه و سیاسی نیز روی موضوع صورت بیگیرد.
  
  به امید اینکه دوستان بیشتر و بهتر بنویسند. و فرهنگ نقد و نقد پذیری برای ما نهادینه شود.

• ehssan ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  ba dorood farawan tahqweeqat jalib ziba wa qabil qadr ast valy banazaram yak mouzo ra ja andakhta bashid
  1- bartary khahi sadat nesbat ba hazra ha en ke sadat ba Aam dokhtar namedehand wa khodra nezhad bartar medanand dalil elimi darad ya khair agar darad bar chi mabna mebashad Sadat mohtaram hamwara khod ra pak wa muqaddas medanand .dalile an chist
  OMID VARAM ROYE EN MOZOU BAHSE BESHTAR WA BA DOOR AZ EHSSASAT RORAT PAZERAT TA EN SARATANE BAD KHIM KE JAMEA SHIA E MA RA DAR AFGHANISTAN HADAF QARAR DADA AZ RESHA NABOOD GARDAD WA PAD ZAHRI AN SAKHTA SHAWAD .

• Javed ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  Dear Mr. Fayyaz, Nice work. But the intellectuall of Hazaras need to be bolder and do not be afraid of the threats from the religious groups. I know it is easy to say than confrunted in practical but we have reached to the crossroad of our history where every thing is to be said and without covering himself in severl layers of compromises and not hurting the "religious feelings of the masses" Let us end with this hypocrasy and say the things we need to say and if necessary and unavoidable find the ways and means to be able to say it through the other sources to avoid unnecessary risks. I realize the fact and the reasoning of the religious groupsto order assasinations of the intellectuals under the name of infidels. I want to ask your readers that I have been thinking about the change of Qibla from Quds to Mecca and the income it generates every year for the Saudi 'Arab' every year. Wasn't it a great favour to his own people by the prophet? For the fraction of such an income countries of the world spend Billions in advertising their historical and pleasent places and provide a lot of incentives. Same is the case with all these Ziarat of the shrines of imams etc. I wish I could write it as affective in dari so that a larger number of the readers of this site could read and reflect in the matter. An attempt to translate it in dari would be highly apprediated so that we could start a discussion in the matter. Thanks for your time and attention.

• Javed ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  Dear Mr. Fayyaz, Nice work. But the intellectuall of Hazaras need to be bolder and do not be afraid of the threats from the religious groups. I know it is easy to say than confrunted in practical but we have reached to the crossroad of our history where every thing is to be said and without covering himself in severl layers of compromises and not hurting the "religious feelings of the masses" Let us end with this hypocrasy and say the things we need to say and if necessary and unavoidable find the ways and means to be able to say it through the other sources to avoid unnecessary risks. I realize the fact and the reasoning of the religious groupsto order assasinations of the intellectuals under the name of infidels. I want to ask your readers that I have been thinking about the change of Qibla from Quds to Mecca and the income it generates every year for the Saudi 'Arab' every year. Wasn't it a great favour to his own people by the prophet? For the fraction of such an income countries of the world spend Billions in advertising their historical and pleasent places and provide a lot of incentives. Same is the case with all these Ziarat of the shrines of imams etc. I wish I could write it as affective in dari so that a larger number of the readers of this site could read and reflect in the matter. An attempt to translate it in dari would be highly apprediated so that we could start a discussion in the matter. Thanks for your time and attention.

• یاسین حسنی ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  با سلام و درود خدمت مدیریت محترم سایت جمهوری سکوت و همه ی همکاران و قلم به دستان سایت.
  آقای فیاض مقاله تان واقعا علمی و آکادمیک بود ! استفاده کردیم.
  یک جمله کوتاه را میخواستم اضافه کنم اینکه ما در افغانستان چیزی به اسم ملت واحد افغان نداریم اما با جرعت میتانم بیگویم که هزاره یک ملت است و اقوام دیگر مثل سادات که در داخل این قوم زندگی میکنند به یک نوع خودشان را هزاره میگویند و بخواهند نخواهند هزاره هستند و دیگه لازم نیست خودشان را بالا پائین کنند

• لیاقتعلی افتخاری ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  جناب فیاض گرامی! حضور سبز شما را در ویب سایت جمهوری سکوت به فال نیک گرفته و آرزومندیم همچنان ادامه یابد. این مقاله مقدماتی تان خیلی راهگشا بنظر میرسد و کاش ادامه دهید. ضمنا اگر پایان نامه فوق الذکر تان به نشر رسیده لطف نموده با ما شریک سازید تا از محتویات علمی و تحقیقاتی آن استفاده نماییم. موفق و پویا باشید

• پویش ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  آقای فیاض سلام!
  اولین بار بود که یک مقاله ی با رویکرد اکادمیک در باره این موضوع میخاندم. واقعیت اینست که سادات ما هویت هزارگی دارند کما اینکه سادات دگر اقوام و اعرابی مانند انوراحق احدی. به نظرمن سید گرایی یک مفهوم کاملن انتزاعی است و همانطور که شما گفتید نخبگان سیاسی برای حفظ امتیاز ات خود آنرا تیوریزه کرده اند ورنه هر امتیازی که به هزاره تعلق بگیرد، سادات ما هم از آن مستفید میشوند. و اگر ما ضربه بخوریم طبیعتن آنها هم بی نصیب نمیمانند. قتل عام یکه ولنگ بخوبی این مسئله را نشان میدهد.ولی هویت تراشی برای سادات جدا از هزاره ها و اصرار بر آن پیامد خطرناکی دارد.

• Hadi Hosainy ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  برادر محترم فیاض
  تشکر فراوان به خاطربه قلم گرفتن اولین مقاله تحقیقی که در این زمینه تا به حال خوانده ام. مطمئنا چون بحث داغی است مسائل زیادی در این زمینه مطرح خواهد شد. بنده هم مشاهدات خودم را در دو مورد زیر خلاصه میکنم:
  ۱- دیدگاه تاریخی شما به مساله قابل تقدیر است. یقینا سیاسی شدن مساله سید-هزاره امری است که در چند دهه اخیر اتفاق افتاده است. ولی سوالی که باید مطرح شود این است: آیا سیاسی نشدن مساله در قبل از دهه ۵۰ بدین معنی است که چنین مشکل و معضلی اصلا وجود نداشت؟ شخصا بر این باورم که استثمار مردم هزاره توسط سادات به عنوان یک معضل بنیادین همیشه موجود بوده است. فقط این افزایش آگاهی نخبگان و عموم جامعه هزاره در دهه ۵۰ به بعد بود که باعث شد که این معضل در سطح سیاسی مطرح شود.
  ۲- نفس مطرح شدن این معضل به نظر این بنده گامی کاملا مثبت و رو با جلو بوده است. هر چه میگذرد آگاهی مردم نسبت به استثمار اقتصادی و سیاسی شان از طرف آنانی که ادعای نسبت خانوادگی با پیغمبر اسلام مینمایند بیشتر میشود. وجود این آگاهی در دراز مدت با سکولاریزه شدن و همگام با آن ترقی بیشتر جامعه همراه خواهد بود. در این راستا، آگاهی قومیت های مختلف دیگر در افغانستان و همچنین روشنفکران و محققین بین ا لمللی تاثیرمثبتی خواهد دشت در گذار از این دوره که رابطه استثماری هنوز موجودیت خود را حفظ کرده است.
  با سپاس فراوان
  هادی حسینی

• سفری ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  سلام
  تشکر از آقای فیاض
  عرضم حضور شما، نکات مهم را در مطلب تان گنجانیده بودید به نظر میرسد دامن زدن چنین مسایل در شرایط کنونی به نفع هیج کدام ما نیست.
  قابل ذکر میدانم ما با گذشت زمان شاهد تغیرات زیاد بر چگونگی بر خورد سید ها از سالهای قبل تا کنون هستیم یعنی سید های امروزی با سید های سالهای پیش خیلی تفاوت دارد.
  امروزه در بعضی مناطق مردم هزاره خمس را که سیدها میدهند سید ها رد میکنند؛ در حالیکه در گذشته چنین نبود.
  و در مهمانیها سید ها انتظار دارد از همه بالا تر بینشیند و توقع دارد هزاره ها دستان آنها را بیبوسد در واقع متوان گفت آنها امروزه خیلی مغرور شده است.این غروری انها اگر بشکند خیلی تأثیر گذار خواهد بود
  اگر در قرآن برای سید ها کدام امتیاز نسبت به دیگر انسانها قایل شده است که درست باید چنین کنیم اگر نه ما خود ما بعضی چیز ها را اضافه کردیم باید خود ما به همه این ذهنیت را ایجاد کنیم که هیج انسان نه بنام سید نه بنام عرب از کسی برتری ندارد. و این اصلاحات از درون جامعه شروع شود و کدام رتبات سیاسی به این معضله ندهیم بهتر است.
  به نظر میرسد بجا خواهد بود هر دو طرف هم دیگر را تحمل کرده در صدد یک فضای هم پزیری و صمیمیت باشند تا دشمن از این فرصت برای بدست آوردن اهداف شومی خود استفاده نتوانند.
  

• حمید ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  بحث جالبی است، من این نوشته را برگردان به انگلیسی میکنم و در وبلاگم می گزارم، امیدوارم که خیر باشد، تشکر از وقتتان

• ناشناس ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  اصلا تعريف خاصي براي" سادات هزاره "وجود دارد؟

• میثم ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  جناب فیاض صاحب سلام
  مطلب جاندار و عالمانه شما را خواندم و خیلی لذت بوردم، واقعا تحلیل جاندار بود دست تان درد نکند
  

• Ali Asghar ۱۳۸۹ شنبه ۲۲ عقرب

  I just want to add that now Sadath has lost their respect/influence which they had by default, thats why they are angry on Hazaras that why they don't listen them without any questions which they used to. Thats the main reason and they are not happy that Khass and Aam should be mixed. Like Hindu culture, there should be stages of human.
  
  I always say to my friends that
  Chim shee choqosh aa, Bini shee pochoq aa. Khod ra Syed muga.