روایت تجربی از زیستن ایدئولوژیک

نظرات ارسالی از سوی خوانندگان وب سایت جمهوری سکوت.

• سیل بین ۱۳۸۹ دوشنبه ۶ جدی

  تبی جان قندولک!
  قار نیستم خوش شدم که شما از قهردلت گپ هایت را نوشتی ، درود برشما.
  واما دراین متن طولانی که نوشته کرده اید هرجایش قابل بحث است و قابل جواب دادن. حالا خودت اعتراف کردی که سواد فارسی نداری امید وارم که سواد غیر فارسی ات هم مثل فارسی ات نباشد. هرچه هستی ادم قابل ترحم میباشید، شدیدا شما نیاز به کمک دارید ازجهات مختلف دچار کمبود هستید به همین خاطرهم ادم رنجوری هستید. یکی از نیازمندی شما اتکا روحی برای شماست شما در دنیای بی باوری سرگردان هستید هرچند مدعی هستید که در غرب تحصیل کرده اید!ازمن میشنوی به یک باور اتکا کن من نمی گویم مسلمان شو مثلا اگر کمونست هم شوی بد نیست چون شما را از سرگردانی که فعلا دچار هستید نجات می دهد یا به مسحیت پناه ببر یا بودیسیم را قبول کن . منظورم اینست که به یک باور برس . تا ازاین حالت پریشانی نجات پیدا کنی . بعضی ها دچار مریضی هستند ولی خود متوجه نیستند رجا مندم که حمل به جسارت نه فرمایید رفیق عزیزم.
  خدایارت ونگهدارت

• نبی جان ۱۳۸۹ شنبه ۴ جدی

  سیل بین عزیز سلام.
  خوب قهر هستی گناه از من نیست گنای روز گار است که چنین شرایط را اورده تا شما را مجبور سا خته تا بسازید و بسوزید.
  شخص شما و مثل شما هر گز تصور نمیکردید که با همچو سولات یا منطیقی و یا غیر منطیقی مثبت و یا منفی مواجه شوید اگر چرخ روز گار با شما موافقه کرد از کرده بدتر سوال ها را از نز دیکترین عزیزانت خواهی شنید.
  من از جمله کسانی هستم که بزرگترین صدمه را در زمان کمونیست ها بنام خمینیست دیدم که هرگز جبران نمیشود و من هم کمونیست نیستم و برایم بیمفهوم و یکی از طریقه های استعمار است.
  سیل بین جان عزیز هیج ضرورت ندارم که برایت دروغ تحریر کنم و من در فکر ان هم نیستم که چرا دشنام میدهی چون فرهنگ اسلامی است خود ات حق به جانب هستی من نشخوار میکنم و خود ات از جمله انهای که نشخوار نمکندهستی.
  این را درست گفته اید که من در غرب هستم و سالها است که من در اینجاه زندگی میکنم ودر همین جاه تحصیل کرده ام اما نه به زبان مادری ام بلکه به زبانهای دیگر و من هیچ وقت ادعا نکردم که من نویسنده زبان دری و یا فارسی هستم و من هر گز ادعا نکردم که من دانشمند هستم من از هیچ کس چنین سولات را نشینیده ام و اینجاه هم کسی نیست که به فارسی صحبت کرده انهم در رابطه به دین و مذهب
  تا هنوز هم عقیده اسلامی ام را فراموش نکرده ام اما ایمکان دارد فراموش شود.
  در اینجا که پیروان تمام ادیان زندگی میکنند همه انها مهربانتر از مسلمانان هستند هر گاه سوال مطرح گردد هیچگاه چنین بر خورد که شخص شما و یا یک مسلمان دارد انها ندارند و به کسی فحش نمیگویند اگر یاد داشت و یا نداشت اگر پاسخ داد و یا نداد به بسیار مهربانی قناعت میدهد.
  در یک جامعه هر نوع انسان با عقیده و طرز فکر های مختلیف زندگی مکنند بعض ها امکان انرا دارند عرض نموده و بعضی امکان انرا ندارند و ناگفته و نا شنیده میماند که باز هم باعث بد بختی میشود.
  ممکن شما شیخ باشید و ملا باشید و سید های مدح کننده باشید و یا از جمله اگاهی ها ایران و یا پولیس مخفی ایران باشید به من غرض نبوده و من خارج از ساحه قدرت ایران زندگی میکنم اما از قراین چنین بر میاید که ادم کم وزن هستی و با همچو سر زنش ها میخواهی روحیات مردم را بشکنی و زیر تاثیر اوری و موفق نمیشوی اگر واقعا دانش داری در زمینه اگر سوال درست است یا نادرست لطف کرده روشنی بدهید و چه ضرورت به حرف های که شایسته خود ات نیست تحریر کنی ما در جای هستیم که مدت ها است گه اذان را نشنیده ایم و کتا بهای اسلامی هم نیست اگر هست فقط داستان های دروغ و خیالی بوده اگر خوانده شود از بد بد تر میشود این را هم متوجه باشید که یک کتله عظیم از مردم شما محاجر است و در عالم محاجرت زندگی میکنند ما کسانی هستیم که کم و یا زیاد با شما و یا همنوع شما در تماس هستیم اما نسل های بعدی نه زبان شما را میفهمد و نه فرهنگ شما را و نه کلتور شما را و نه از شما سوال میکنند و نه از دین خبری دارند بخاطر ایکه در بیست چهار ساعت فقط دو ساعت با والدین است و بس این دو ساعت میتوان هم را اموخت.
  من و فامیلم و با کسانیکه رابطه دارم هر گز شراب نمینوشیم و نه نوشیده ایم و سگریت هم دود نکرده ایم نه بخاطر ایکه مسلمان هستیم و یا توانمندی انرا نداریم در حالیکه از اب کرده ارزانتر است اما ما اهیل این کار نیستیم.
  بد بختی در کجاه است هرگاه ما از کسی سوال کنیم همه را تمسخر فکر میکنند پیش از اینکه جواب بگوید و ما را قناعت داده باشد مورد تمسخر قرار میگیریم و توهین میکنند در جامعه که ما قرار داریم حد عقل 150 سال با جامعه که ما قرار داشیم فرق دارد اکنون خود ات میتوانی در مورد خود قضاوت کنی..
  خواهشمندم ازورده نباشی با وصف اینکه دور از جان ات ادم خشین و بی حوصله معلوم میشوی باز هم من علاقمند با خود ات هستم زیرا یک لحظه در عالم غربت میتوان با فرهنگ از دست رفته خویش صحبت کرد و لذت میبرم زیرا به کی حرف زد و با کی صحبت کرد به مشکل کسی یافت میشود که علاقمند این سلسله مسایل باشد اگر انهم سوال کنی جز خنده و خنده جواب نمیشنوی.
  خدا یار و مدت گار ات.
  
  

• سیل بین ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۸ قوس

  نبی جان قند
  من گفتم که اول سواد نوشتن ات را بالا ببر بعد به این حرفها وارد شو.
  توکه مساجد را مساجید و مزاحم را مزایم می نویسی دراین باره با تو چه بگوییم چند تا گپ از کجا یاد گرفته ای بعد می ایی اینطرف انطرف می نویسی!
  انکه عدالت را زیر سوال برده ای و چند سوال مطرح کرده ای؟
  عزیز من مدینه فاضله شما کجاست؟
  با انکه در این باره می شود بحث کرد ولی شماهای تازه بدوران رسیده وتازه به نعمت رسیده جایش را گم کرده اید. بنام حقوق بشر ودموکراسی و....... همین های که شما ها نا فهمیده نشخوار میکنید تا دسته فرو کرده هنوز خبر نشده ای دیروز بنام کمونست ما را قتل عام کردید نفهمیدی بنام وطالب و..........
  شما به جز تخریب چیزیدیگری را بلد نیستید.
  بازهم می گویم تو هیچ بحث را نفهمیده اید خیلی پرت هستید هههههههههههه
  باز هم باعصابنیت خواهید نوشت ولی ادم که کنترول اعصاب خودرا از دست داد دیگر بحث کرده نمی تواند.
  آسایش غرب شما ها رادیوانه کرده است که حتی دو کلمه حرف حساب را نمی توانید بشنوید.

• نبی جان ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۸ قوس

  سلام به گردانندگان جمهوری سکوت و سایر خوانندگان گرامی.
  با عرض معذرت از اینکه مزایم شما شده و نطر یات و تجارب خویش را تحریر میداریم.
  شخص بنام سیل بین خدمت با سعادت عرض اینکه هدف از قفل های اروپا عبارت از کلتور دانش و اقتصاد اروپا است.
  ده همان ده است که در ان زندگی مینمائی در خت همان درخت پوسیده وخشک گندیده که باعث نفاق و بد بختی شده با ید سوختانده شود. دوست عزیز هدف ات همان عدالت اسلا می است؟
  حلا باید خود ات جواب بگوئی.
  در کجائی اسلام عدالت عدالت صداقت و راستی است ؟
  ایا پیغمبر راست گفته است که از روی کتاب های ابراهمی کاپی نکرده است؟
  ایا پیغمبر راست گفته است که به معراج رفته است وچطور ؟
  ایا پیغمبر راست گفته است زمانیکه او به معراج دعوت شده و علی پیشتر از ان انجا بوده است ؟
  ایا پیغمبر راست گفته است که او چهل سال در معراج بوده است.
  ایا پیغمبر راست گفته در زمان معراج رفتن وی طبیعت و ماده در حالت سکوت کامل بوده است؟
  ایا این عدالت است که یک مرد پیر با یک دختر (9)ساله ازدواج کند ؟
  ایا ایت عدالت است که مرد باید چهار زن را در نکاح خود در اورد؟
  ایا قطع کردن دست وپای انسان ها عدالت است؟
  من نمیتوانم همه چیز را برایت تحریر نمایم خلص در اسلام اصلا وقطعا عدالت وجود نداشته سابت شده است که خشین ترین دین و جعل ترین دین بوده و هیج ربط به علم ندارد همه ساخته و بافته یک شخص میباشد واز کهنه کرده هم کهنه تر است.
  

• kohzad ۱۳۸۹ يکشنبه ۲۸ قوس

  دوستان عزیزهمه شماه خوب تهلیل میکنید ولی تجربه نوشتار شما مشکیل کرده است

• سیل بین ۱۳۸۹ جمعه ۲۶ قوس

  کسی بنام نبی جان چیزی نوشته است این بنده خدا چقدر پرت بوده بابا ده ده کجا درختها ده کجا؟
  
  رفیق جان! چه مقایسه بچه گانه ای نموده اید! دراینجا بحث ایده است می گویم خدمت به انسانیت خوب است عدالت خوبست چه چهارده قرن پیش باشد چه چهارده قرن بعد باشد. بحث تو این مایه هاست تو اصلا اصل بحث را نفهمیده وارد میدان شده ای ما که سیل بین هستیم می فهمیم که بحث چطوری پیش می رود.
  وتو نافهمیده موزه را از پای درآورده ای.
  مقداری اشاره می نمایم تا به بحث وارد شوی مثلا چنددهه قبل کتابهای طبی ابو علی سینا در دانشگاه های اروپا تدریس میگردید ابو علی سینا هم پرورده مکتب درسی اسلام بوده ، ولی تو مثال های آورده ای بی ربط روی ان فکر نکرده ای ؟
  یک مشکل دیگر در رابطه با جادو جنبل است بفهم و بفهم مشکل ملاهای دو چهره در بین مسلمانان است درحالیکه اسلام جادو جنبل را حرام میداند هیچ ربط به بحث مربوطه نداشته که طرح شده است. دراخرنوشته خود گفته ای بی ربط دیگری را آورده است که مساجد اروپا قفل زده می شود که ایشان سواد کافی هم ندارد مساجد است نه مساجید.
  مساجد که تفکر تررویست را ترویج کند و بسته شود خبری خوشی است اگرمساجد که درانجا عبادت میشود بسته شود تبعیض میباشد رفیق جان! پس جای خوشحالی نیست کوشش کن سوادت را بالا ببر.
  

• حامد ۱۳۸۹ جمعه ۲۶ قوس

  به جناب محترم سخیداد هاتف عرض شود که:
  آن مثال را گفتم نظر شخصی خودم بود. اینکه ضعیف بود یا قوی فقط یک نظر بود. و من هم خوشحالم که مذهب من و شما یکی نیست.
  
  حال از جناب شما سوال دارم. صرف نظر از مسله "سادات" نظر شما در باره مذهب تشیع چیست؟ چون در شروع نوشته های شما حضور سادات محسوس است و اما بعد از چند پاراگراف سادات دیگر به بخار تبدیل میشود. یعنی شما ماهرانه با استفاده از مسله سادات ذهنیت مخاطبین خود آماده ساختید. تا مذهب را نقد (یا همان توهین) کنید.
  

• نن لعل ۱۳۸۹ جمعه ۲۶ قوس

  سلام به شیعه های افغانستان.
  سلام به دست اندر کاران جمهوری سکوت.
  شهادت امام حسین را به همه شیعان تسلیت عرض میدارم.
  من هندو هستم تحصیلات ام را در رشته تجارت در هندوستان به پیان رسانیده ام با وصف انکه در هندوستان زمینه کار برایم مساعد بود انجاه کار نکرده بوطنم افغانستان بر گشته و مصروف شغل تخصیسی خود هستم.
  در ماه محرم که ماه مثیبت شیعیان است(خدا مثیبت را از ما دور کند) ما خیلی واریداد داشتیم البته به مفاد هنگفت و در سال اینده باید امادگی بیشتر بیگیریم.
  اول - انقدر پارجه های سیاه وارید کرده بودیم که تما گدام های ما پر شده بود حتی در بالای بام ها زیر تر پال جابجاه نموده بودیم همه فروخته شد و هنوز هم مشتری سر گردان بود.
  دوم- چندین کانتینر رنگ که شیعه بخاطر شعار ها و رسم ها و تصاویر بکار میبرد وارید نموده بودم همه فروخته شد حتی رنگ هایکه از پارسال خریده بودیم فروخته نشده بود امثال فروش شد با خوب فایده(اگر ابلا در جهان باشد مسکن در نمیماند) ودر سال اینده باید امادگی بیشتر داشت.
  سوم - من خودم هندو هستم ما در خانه خود چند دانه بت داریم البته در جاهای مخصوص با دستمال مالها پیچانیده شده است پدر ومادرم هرروز صبحگاه هان از خواب خیسته انرا اطاعت مینمایند اما من در مورد این بت ها یا خدایان مان جز یک جسم عاطل وباطل چیزی نمیبینم اما مادر و پدرم از من ارزورده بوده به من گمراه مخاطب میکند وبعضی وقت ها هم زمزمه میکنند و میگویند که نه که مسلمان نشده باشی و ما را در بدر نکنی چون ما همه افغان هستیم و کلتور بخصوص داریم باید پدر ومادر را احترام کرد و من چیزی نمیگویم و من در دل خود میگویم که فرق بین ما و مسلمان انقدر نیست ما در خانه خود بت داریم و بدون مصرف هر روز زیارت میکنیم مسلمانان یگدانه بت دارند و انها در طول عمر خود یگدفعه زیارت میکنند با مصارف زیاد فرق دیگر ان اینست که بت ما شبه انسان است و بت مسلمانان یک مکعب سیاه است
  ما هم به دور بت خود تواف مینمایم مسلمانان هم ما هم خیرات ونظرات داریم انها هم ما هم تسبیح داریم مسلمانان هم ما هم بیرق های رنگا رنگ داریم مسلمانان هم ما هم به بلندیهای تپه و یا قلعه ها بیرق های زیارتی و یا عبادتی داریم مسلمانان هم ما هم با کارت خودرا میزنیم عیسویها و مسلمانان شیعه هردویش همین کار را میکنند مسلمانان الم اما حسین را با تیکه های رنگارنگ میپیچانند و ما هم مجسمه ها و یا خدایان خودرا ما هم روکع وسجده مینمایم مسامانان هم ( مهر کربلا نجف قم مشهد)
  ما هم اذان داریم به شکل ارام و خودی مسلماناهم(فرق در اینست که از مسلمانان ازار دهنده است و انسان های وحیوانات و پرنده هایکه در پهلوی مسجید و یا منبر خانه دارند از خواب محروم است) عبادت ما هم رکعت ها دارد واز مسلمانان هم ما هم مداریس دینی داریم مسلمانان هم منتهی ما بودیست ها یک چیز را بسیار افراد میکنیم که بعضی از افراد ما که بخواهند شخص عبادت کننده و با تقواه معرفی شوند او باید از فاصله چند کیلو متر سجده را شروع نموده تا به محل بود خانه برسد( البته دست ها و زانو های خودرا با چرم و یا رابر پوش میکنند چون لباس و دستکش مقاومت چندین کییلومتر در حالت سجده را ندارد) هگامیکه خودرا به بت خانه رسانید ابته لباس های انها بخاطر معجزه تکتکه شده تقسیم میگردد و او به سید بت پرستان تبدیل میگردد و نن لعل میگوید من از این کار رازی نیستم و این افراد است.
  خوبی دیگر بودیست هااین است که در دین بودائی کشتن اعدام کردن و یا قصص رواج نیست اما در اسلام از جمله بناء های ان انست همین جهاد بنان من به پدر و مادر خود گفتم که مادر جان من هرگز مسلمان نمیشوم چون فرق بین ائین اسلام و بودیست وجود ندارد و چه ضرورت که من مسلمان شوم بعد از ان مادرم به من گفت بچیم احتیاط لازم است هوش ات باشد در بیرون این حرف ها را نگوئی که مسلمانان خبر شده امده خانه ما را اتش بیزنند نه مادر جان خاطر ات جمع باشد اینجاه هندستان نیست و اینجاه افغانستان است.
  این بود قیصه نن لعل وخاطرات روز گار.

• جمعه ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  سلام به همه دوستان گل
  
  من در این روزها متوجه هستم که هزاره های عزیز در سراسر جهان زنجیز و تیغ و چاقو زنی می کنند برای امام حسین. فقط می خواستم اشاره کنم که این کار از نظر صحی و مخصوصا از نظر صحت عامه بسیار خطرناک است.
  
  دوستان حتما می دانند که بسیاری از امراض خطرناک مثلا ایدز از طریق خون انتقال می کند. حال شما تصور کنید که این اقایان در فاصله ای یک متری از هم استاده و بدن خود را پاره می کنند. خون فوران می کند و چنانچه می دانید میزانی از این خون در فضا هم پخش می شوند. حال اگر یکی از این آدمها یک مریضی خطرناک مثل ایدز داشته باشد دیگران را هم به آن مبتلا می کند چون که بدنهای پاره شده راه عناصر خارجی با جریان خون را را باز کرده است و میکروب های حاوی این امراض یه سادگی می توانند از راه این زخم ها وارد جریان خون بشوند.
  
  اگر شما مقداری نان و یا میوه ای کاملا پاک را در یک گوشه ای بمانید که هیچ کثافت و چتلی نزدیک آن باشد، بعد از چند وقت آن نان و میوه می گندد. به خاطر اینکه میکروب ها و باکتری ها تعداد زیاد شان آن قدر کوچک و کم وزن هستند که در فضا به این طرف و آن طرف پخش می شوند. پس در جایی که مردم هم زنجیر و تیغ زنی می کنند مخصوصا در فضا های بسیار آلوده ای مثل کابل، این کار فوق العاده خطرناک است و امکان دارد که امراض خطرناک مثل ایدز، وبا و سل را در میان تعداد زیادی از مردم پخش کند.
  
  لذا گذشته از بعد مذهبی قضیه ، از لحاظ صحی این کار درست نیست.
  
  تشکر

• هومن ازکابل ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  اعتقاد شخصی من این است که هزاره ها هرچه زود تر از این سماع عاشقانه در آیند، به همان پیمانه حیات شان را زود تر و بیشتر ضمانت کرده اند.این جمله خیلی زیباست.این حقیقتا نکته ایست که من درجستجوی آن بودم.من به این باورم چنین اعتقاداتی درنسل نواندیش ما کمی فروکش کرده اندیعنی به آن داغی که درقشر روحانیت ونسل بالای سی سال ماهست نیست.ما کم کم داریم به آینده ای بهتری نزدیک میشویم.مراعقیده برآنست که:اگر عزاداری بدین منوال درجامعه هزاره ادامه پیداکندگردابی دیگری ایجاد خواهد کرد که همه را یکباره درحلقوم فروخواهند برد.بدودلیل.اول:ماندن وپیروی کردن ازعقیده ای بدون داشتن خرد ومنطق انسانی یا پذیرفتن باورهای کوری که ازطرف چهارتا حمایت گر دین بخورد یک کتله ای داده میشودطبیعتا آن کتله همیشه منجمد خواهند ماند.پذیرفتن چنین وضعیتی همانند سد درمقابل آب است که تمام نیروی آب را درمحدوده ای نگه میدارد.چون معیاری ترین ارزش برای زندگی پدیده عقل است که همه آنرا دارد.ماباید قبل ازبیداری مذهب وزنده نگهداشتن آن به زنده نگهداشتن ورشد عقل بپردازیم.عقل اگر رشد کرد همه چیزبخودی خود طبق قانون طبیعت رشد میکند هرچیزی را میتوان درسایه عقل شگوفا کرد.امروز متاسفانه این عقل خرد دینی دراحصار چند نفر محدود است.آنها براین باورند که غیر ما کسی برخوردار ازاین نعمت الهی نیست.لذا آنها خودرا مسول میدانند که باید چیزهای بخورد مردم بدهند.دوم:معمولا عزاداری ما با ناله وسروصورت زدن ها همراه است.این ناله ها وسروصورت زدن ها تاثیری عمیقی برروان انسان میگذارد.شاید تجربه کرده باشید زمانیکه کسی گریه میکند تمام داشته هاو دردهای درونی که دارد خالی میشود.من به این باورم تاکسی دردی نداشته باشدهرگز نمیتواند بجای برسد.مثلا اگر نلسون ماندلا دردی ناشی از رفتارسفید پوستهارا حس نمیکرد هر گزبه رئیس جمهوری نمیرسید.همچنین نویسنده های که درهمین سایت مقاله مینوسند اکر دردی نداشته باشد نمیتواند کلمات را بیارایند.اگر امام مزاری دردی نمیداشت هرگز خلیلی امروز معاون رئیس جمهور نبود.میتوان مثالهای متعدددی ارائه کرد.ماتمام دردهای که درطول یکسال دروجودما پیدامیشود درده روز محرم آنرا بی مورد بدون کدام هدفی خالی میکنیم.لذا ما ملیونها دردواحساس را که میتواند چرخه بزرکی را بحرکت در بیاورد درده روز آنرا ازدست میدهیم.حفظ دردهای تاریخی انسان را درمقابل سرنوشت اش حساس نگه میدارد.کسی که احساس دارد درقبال سرنوشتش حساس است.درد همانند پطرول دروجود ماشین است.

• نبی جان ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  با عرض ارادت خد مت همه.
  هر انسان پر ورده محیط و جامعه خود است.
  ما انکشاف علم وفرهنگ وکلتور را از زمان خلیفه های اسلام تا امروز بطور فشرده مقایسه مینمایم.
  اول-- ترانسپورت ذریعه حیوانات صورت میگرفت ( شتر اسپ قاطر خر گاو فیل گاوزن وغیره) .
  دوم طبابت - امراض از طریق دوعا ها تاویز و تومار دود کردن خاک چهار راه ها پناه بردن و زیارت کردن مقبره ها و زیارت کردن چوب های خشک که در سر تپه ها ( قبر سید ها) نصب شده است جادو و شویست ها ( معمولا سوره قران را روی کاغذ تحریر میدارند و بعد شخص مریض انرا با اب شسته و اب که بعد از شستن کاغذ حاصل میشود باید به مریض نوشانده شود شفای خیلی عاجل دارد چون سوره قران روی کاغذ تحریر شده اگر کسی شک کند کافر است.) طریقه دیگر تداوی اسلامی عبارت از تحریر مرباه بوده و ان طوریست که سوره های قران را روی کاغذ تحریر نموده و بعدا انرا بالای جایکه درد دارد سرش ویا میچسپانند و بدون چون و چرا مریض شفاه می یابد و شک کردن در ان گناه است.
  ساده تر ین طریقه تداوی اسلا می خاک تبرک یعنی خاک کربلا خاک قبرسید ها و یا خاک پای مزارها و توبند الم منبر و یا الم امام حسین که زیاد تر برای امراض عاجل بکار برده میشود(در کویته پاکستان از موی اسپ ذولجناح بخاطر شفای مریض استفاده میشود) ناگفته نماند که در هندوستان فابریکه کاغذ طوریست که مواد فاضله فیل ها راجمع اوری نموده و بعداز طی پروسیس به کاغذ تبدیل مینمایند (من فلم مستند انرا دیدم). تداوی ذریعه داغ گردن در پشت گردن انسان و غیره
  سوم جنگ ها در زمان ظهور اسلام جنگ ها عموما ذریعه نیزه شمشیر گرز پلخمان سنگهای دست تیرکش کمان نیزه های دستی بیل کلنک چمچور تلگ گیر ها حفر خندق ها (جنگ خندق) سگ ها شیر های تعلیمی پلنگ ها و اتش های معمولی زهر و غیره
  سیستم جنگ طوری بود که خلیفه عملا داخل جنگ میشد و به لشکر فر مان میداد که حمله بالای کفار ها
  کفار ها بیخبر از دنیاه سو ختاندن چور و چپاول شروع میشد به اطفال ها که ضردرت نبود باید کشته میشد مردان و زنان را اسیر میکردند بنام غلام و کنیز ( مسلمانان خیلی مردم هوشیار بودند همان کسانیکه بدرد بخور بود یعنی جوان و خوش هیکل و خو ش اندام بقیه را باید غاذی میشدند) اگر کسی یک فیصد عاطفه انسانی دارد خودرا در همان موقعیت قرار بدهد که چی ظلم شده است در ان زمان بزگترین لشکر مسلمانان را تحت فر مان حضر ت عمر بود وتشکیل میداد میگذریم از پر گوئی از ان زمان تا اکنون تقریبا چهارده صد سال میگذرد تمام بشر هر کس به اندازه توان در پیشرفت علم زحمت کشیده مثلا ناسا در هر مراتبه که از فضا فلم بر داری و مسافرت مینماید ملیارد ها دالر مصرف میکند و مردم بخاطر شوق در فضا نمیروند وبخاطر دست اورد های علمی است همینطور صد ها مسایل دیگر....
  دو سوال مطرح است.
  
  اول علم امروز را مقایسه نمایم با دوران حضرت محمد در ان جامعه که او زندگی میکرد ایا اگر ما از ان جامعه پیروی کرده تمام پیشرفت ها را نادیده گرفته مشکلات ما حل خواهند شد.
  دوم ضرورت در چیست که ما مطلقا چیزیکه در ان زمان گفته شده و انها کرده است ما هم باید انجام دهیم و بکنم ( وانهم فقط چهار خانه مسلمان) تمام اختراعات وکشفیات را فدای ارمان یک فامیل نمایم که انهم اری از حقیت وانهم که حقیقت داشته باشد بدرد ما نمیخورد.
  من از یک معلم دانشکاه سوال کردم که این همه کلسا ها را چرا اعمار نموده اید که اکنون در همه قلف شده است وی در جواب ما گفت 60 سال قبل جامعه ما انقدر مسیحی و یا مذهبی بود که مردم ما در هر چند کیلومتر یک کلیسا اعمار نموده است و اکنون که سطخ علم و دانش ارتقاء نموده است هر قدر به (پراست یعنی ملای کلیسا) میگویم و او هم تبلیغ میکند همه مردم خصو صا جوانان با وصف انکه یک مضمون مسیحی در مکتب تدریس میشود البته در این ساعت در مسیحی مسلمانان رخصت است چون مسلمانان خوش نیستند که عقیده مسیحیت را گوش کنند وقبول و در امتحان هم برای مسلمانان ضرورت نیست تا ان سوال را حل کند( بیبینید چقدر ازادی است اگر ما باشیم در ساعت قران کسی خارج شود که گویا قبول ندارد چه جزا خواهند دید؟؟؟) غیر قابل قبول به نسل نو مااست.
  تمام عبادت و اطاعت دین مسیحیت فقط در سال یک مراتبه جشن را بر پا میکنند و یگدانه درخت ناجو کوچک را خریده و انرا رنگارنگ از تحفه ها به شکل اویزان پر نموده در شب کریس مریس تحفه ها را باز نموده و میرقصند که در ان ایام نه کلیمه خداوند ونه عیسی و نه موسی و هیچ چیزی بنام عقیده استعمال نمیشود بعد از ختم این مراسیم شراب نوشیدن وسیگار کشیدن اغاز میگردد بعضی ها چنان نیشه میگردد که دودسگریت ان به اتش تبدیل شده همه را میسوزاند سروصدای امبولانس بالا میگردد.
  و در اخیر باید گفت با وصف اینکه شما قبول نمیکنید و در نزدیک ترین وقت در وازه های مساجید به انتظار قلف های اروپا خواهند بود و تو حق داری قبول نکنی مگر ما به چشم سر خود دیده ام.
  خداحافظ؟؟

• سخیداد هاتف ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  دوستی با نام " حامد " در باره ی توهین نوشته است :
  
  "به جناب نفر اول عرض شود که مثال شما در باره توهین میتواند دو حالت داشته باشد.
  بطور مثال :
  حالت اول : در صورتیکه الف و ب هر دو برادر باشند.
  
  الف بگوید : پدرما انسان خوبی است.
  ب بگوید : نه، پدرما انسان بد است.
  در این صورت توهینی صورت نگرفته است چون هر دو آنها برادرند.
  
  و اما حالت دوم : در صورتیکه هر دو برادر نباشند.
  الف بگوید : پدرم انسان خوبی است.
  ب بگوید : نه، پدرت انسان بد است.
  در این صورت توهینی صورت گرفته است.
  چون من از مقاله شما و از بغضی کامنت ها احساس میکنم که دیگر مذهب ما یکی نیست".
  
  از این که سعی کرده اید استدلال کنید بسیار متشکرم. اما انصافا استدلال تان در این مورد ضعیف است ( و امیدوارم این جمله ام را اهانت تلقی نکنید). بر اساس استدلال شما اگر کسی به برادر خود مثلا بگوید که پدر ما یک دیوانه ی احمق است در این جا توهینی صورت نگرفته! اما اگر همین جمله را یک آدم دیگر بگوید توهین شده. به این می ماند که اگر یک شیعه بگوید تشیع مذهب مزخرفی است من ( که شیعه ام) احساس اهانت نکنم. اما اگر همین سخن را یک سنی بگوید فکر کنم که به من توهین شده. آخر این چه گونه استدلالی است؟
  گفته اید که " احساس می کنم که دیگر مذهب ما یکی نیست". خوب ، احساس تان محترم است و ظاهرا مذهب من و شما واقعا هم یکی نیست. اما توهین یک مفهوم عام است و ربطی به هم مذهب بودن آدم ها ندارد. اگر یک هم مذهب من در حضور من به درخت ها فحش بدهد من احساس اهانت می کنم چون فکر می کنم که او به حضور من به عنوان یک آدم احترام نمی گزارد. اما اگر یک کافر مطلق - اگر چنین چیزی ممکن باشد- بنشیند و با استدلال عقاید مذهبی مرا رد کند هیچ احساس نمی کنم که او به من توهین می کند. یک آدم مذهبی هم اگر کوشش کند خطاهای اعتقادی مرا نشان بدهد فکر نمی کنم که به من توهین کرده است. مثلا همین استدلال شما نمونه ی خوبی از سخن بی توهین بود. هر چند که مواضع فکری ما خیلی از همدیگر متفاوت اند.
  

• هزاره مسلمان ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  دوست عزیز!
  ا. ع. امید
  
  شما که دوست هاتف هستید که بقول شما سرمایه کلان است. خوب توجه کن وبخوان منظورم را:
  افراط تفریط یعنی مثل کشیش قرآن سوز وطالب قران بدست بین این دو تضاد است ولی در تخریب وجه مشترک دارند امید وارم که شیر فهم شده باشد. وقس علی هذا............
  
  عزیز دلم من که نگفته ام که جعفری و هاتف روی یک موضوع چیزی نوشته کرده است اصلا بحث جعفری هاتف نیست جعفری وسیله بود برای شلیکهای مجدد هاتف.
  اگرجواب که قبلا خدمت شما نوشته بودم توجه میکردید دو باره شاکی نمی شدید.
  دوباره که کامنت می گذارید خوب دقت کن که چه می خواهی بگویی ؛ بعد بنویس.

• علی رحیمی ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  زنده گی ایدیولوژیک ؟ منظور از زنده گی ایدیولوژیک چه میتواند باشد !؟ آیا به واقعیت چنین زنده گیی وجود دارد !؟ درست است که در زنده گی بعضی از انسانها مذهب و دین وجود دارد و در زنده گی بعضی از آنها وجود ندارد که فکر نکنم زنده گی زیاد جالبی باشد اما زنده گی ایدیولوژیک فکر نکنم اصطلاح زیاد علمی باشد ! شاید نویسنده یک مقاله نویس خوب از نگاه ادبیات زبان باشد اما فکر نکنم در مقاله اش چیزی را پیدا کرد که اساس علمی داشته باشد یا ارزش آنرا داشته باشد که آدم بنشیند و در مورد آن صحبت کند ! اگر منظور از مشکل سادات افغانستان باشد بنظر من دلیلش در اکثر موارد بیسوادی کم اطلاعی و بی دانشی است و اگر به مردم مثلآ بدرستی گفته شود و فهمانده شود که مثلا این کار درست نیست وغیره من فکر نکنم مردم نافهم باشند ! خوب این کاملآ واقعی است که بعضی اشخاص به بهانه های مختلف (منظور شاید از یکتعداد سادات باشد) از مردم مثلآ پول و چیز های دیگر دریافت کرده اند و دعوی بلند مرتبه بودن را نیز میکنند اما اگر به مردم آموزش داده شود فکر میکنم مشکل حل میشود و این چنین مشکلات کوچک و اختلافات و سوء تفاهم ها در میان هر قوم و در هر کشوری وجود دارد که آنرا لغت پران ها فقط میتوانند تبدیل به یک مقاله کنند که سبب ضیاع وقت گردد و سرگرم کننده باشد ! در ضمن از نگاه توهین آمیز بودن من فکر میکنم این مقاله توهین هم به منطق و هم به مذهب یا دین و هم به انسان و انسانیت میباشد !!! و خیلی کور کورانه نوشته شده است !!! در ضمن یک شوخی در آخر: بنظر من زیاد عاقلانه نیست آدم چیزی را از "نفر سوم" بشنود ! بهتر است از "نفر اول" و "نفر دوم" شنید !! :پی

• صمیم ۱۳۸۹ پنج شنبه ۲۵ قوس

  فتح الله عزیز
  
  شاید به همین خاطر باشد که پشتون ها به خوشبختی رسیده اند. به همین خاطر است که با آبرو ترین و پیشرفته ترین مردم جهان شده اند. واقعا خوب ریشه ای خوشبختی پشتونها را یافته ای. کوشش کن از این کشف ها زیاد تر کنی تا بیشتر فیض ببریم.
  
  

• نورالله ولی زاده ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  من به لحاظ مذهبی سنی مذهب هستم، اما حالا مذهبی فکر نمی کنم. عقل بهترین مذهبی است که خدا در اختیار ما گذاشته است. این به معنای بی احترامی به امامان دین و ناسپاسی به زحماتی نیست که ایشان در گستره ی دین پژوهی انجام داده اند.
  آیا همه انسان ها توانایی آن را دارند که با استفاده از عقل راهنمایی های دین را برای خود تفسیر و تعبیرکنند؟ به نظرم پاسخ منفی است. پس این گروه از انسان ها باید پیرو یک مذهب خاص باشند. به نظر می رسد بد بختی از همین جا آغاز می شود. انسان هایی که خود نمی توانند معبر ومفسر دین باشند از چه کسانی و در چه سطحی در حوزه ی دینی پیروی کنند؟ چه ضمانتی وجود دارد که پیشوا و رهبر و یا امام یک فرقه ی دینی در برداشت خود از دین دچار اشتباه نشود و یا نشده باشد؟
  فکر می کنم از این پرسش و پاسخ ها زیاد داشته باشم، اما با پرهیز از پرگویی می خواهم خاطر نشان کنم که در حال حاضر در جغرافیایی بحران خیز افغانستان کاروان دین بوسیله انسان های خیرخواه، خرد ورز و خدامحور هدایت نمی شود. کسانی از نشانی دین هر روز مقلدانه، خشک و متشرعانه به دین شاخ و برگ درست می کنند و با تعابیر و تعالیم نه چندان منطقی شان مردم ناآگاه ما را به نا کجا آباد می کشانند.
  دین دستور العملی از جانب خدا برای بهزیستن انسان ها در روی کره خاکی است و در طول خرد جمعی بشریت قرار دارد نه در عرض آن. هر گونه غلط فهمی در این راستا وسپس تعمیم و ترویج این گونه برداشت ها، که طبعتا یابه بزرگ نمایی و یا هم به کوچک انگاری دین می انجامد، جنایت نابخشودنی است، چه از سوی متعصبان مذهبی باشد و چه هم از سوی بی باوران به دین.
  نمونه های انحرافات دینی و به تعبیری، تحریف برداشت های دینی، به ویژه در این روزها در کوچه و بازار ما قابل لمس و مشاهده است. شاید انحرافی که از سوی شیعه مذهبان صورت می گیرد به دلیل این که در محضر عام و در روزهای خاص و با شکوه زیاد جلوه گر می شود. قابل دید است اما بی تردید نمونه های این گونه انحرافات در میان سنی مذهبان نیز تاری و جاری است که به دلایل زیادی از داوری بسیاری از صاحب نظران پنهان می ماند.
  
  

• حامد ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  نفر سوم میگوید که : "در اینکه رابطه خونی امام حسین با علی و پیامبر دلیل اصلی دوستی شیعیان هزاره است شکی نیست، و الا در کربلا و برای عین هدف هفتاد و دو نفر کشته شدند که بیشتر آنها از بیرون از خاندان اهل بیت بودند، مگر کسی حتی اسمی از آنها می داند؟"
  
  معمولا تاریخ از کسی یاد میکند که اگر آن کس نمیبود آن حادثه رخ نمیداد. آیا در امریکا لاتین فقط چگوارا کشته شد؟ آیا در افریقای جنوبی نلسون ماندلا به تنهایی مبارزه کرد؟ و یا در غرب کابل تنها مزاری شهید شد؟ و... که فقط ما از انها یاد میکنیم.
  
  ****
  
  2 - به جناب نفر اول عرض شود که مثال شما در باره توهین میتواند دو حالت داشته باشد.
  بطور مثال :
  حالت اول : در صورتیکه الف و ب هر دو برادر باشند.
  
  الف بگوید : پدرما انسان خوبی است.
  ب بگوید : نه، پدرما انسان بد است.
  در این صورت توهینی صورت نگرفته است چون هر دو آنها برادرند.
  
  و اما حالت دوم : در صورتیکه هر دو برادر نباشند.
  الف بگوید : پدرم انسان خوبی است.
  ب بگوید : نه، پدرت انسان بد است.
  در این صورت توهینی صورت گرفته است.
  چون من از مقاله شما و از بغضی کامنت ها احساس میکنم که دیگر مذهب ما یکی نیست.
  تشکر از نفر اول، نفر دوم و نفر سوم
  
  
  
  

• با نام و نشان ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  سلام کاکا بی نام
  
  تشکر از دلسوزی و حمایت های گذشته ای تان. خوب شد که ملت هزاره را حفظ کردید. اما از این بعد لطف کنید چتری تان را بر سر خود نگهدارید تا تر نشوید. بگذارید ما کمی باران بخوریم و سر و صورت را شستشو بدهیم آن هم با آب زلال باران . هاها قهر هم نشوید. خوب مهربانی تان زیادی است آن را نمی خواهیم. این مگر قهر دارد اقای قهروک ؟ چتری تان را نمی خواهم همین!

• نبی جان ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  با عرض احترام.
  درود به شما هاتیف عزیز یک جهان تشکر موفق باشید.

• ا.ع امید ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  سلام دوستان
  نفر سوم عزیز عالی نوشته اید نفر سوم نه که نفر اول هستید چون در این بیانات شخص اول بوده اید و تجربه خوتان است. ممنون.
  
  اگر کسی بیاید علم تجربه و تلقیات اش را از دین سیاسی شده و مخلوط با کلتور و سنتها و...... اریه دهد
  کسی میاید فورا به بی دینی و انحراف تکفیرش میکند.
  عاشورا فعلا در خیلی موارد چنان سیاسی شده که حتی تصور اش هم سخت است عاشورا را نه برای بزرگداشت واقعه کربلا بلکه چنگ و قدرت نشان دادن برای رقبای سیاسی ساخته است مثلا جلوس کشیدن در کشورهای مختلف در اروپا که من خود از نزدیک شاهد بوده ام .... چی بازدهی ؟؟؟ برای کی دارد.؟؟؟؟؟؟؟؟ هزاران نفر بیکار راه بندان بی نظمی و .....
  و بدون کوچکترین تماس با دگران و یا گفتگو در مورد عاشورا......وجود ندارد
  
  بهره اش را فقط سفارت خانه های ایران میگیرد و برای غربی ها نشان میدهد که تا چی حد در درون خانه شان نفوذ دارند. ور نه عبادت و جلوس کشیدن ........................

• حسین علی کریمی ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  دوست عزیز« نفرسوم»!
  همه چیز را نمی توان با ترازوی خشک عقل ومنطق سنجید، درست است که عقل پیامبر باطنی انسان بوده و منطق هم ازخطا و اشتباۀ آن جلوگیری می کند ولی این حقیقت را نیز نباید انکار کرد که زندگی انسان بدون دینداری، ایمان واعتقاد به بعضی اصول، مبانی وارزش ها؛ پوچ و بی مفهوم می گردد زیرا این اعتقاد است که موتورمحرکه زندگی انسان می باشد ؛ اعتقاد به وحدانیت والوهیت خداوند، اعتقاد به نزول پیامبران الهی، اعتقاد به ادیان وکتب مقدس آسمانی، اعتقاد به برحق بودن دین اسلام واصول اساسی آن، اعتقاد به امامت و ولایت ائمه معصومین، اعتقاد به دخالت دین درحوزه زندگی معیشتی انسان، همۀ اینها روی هم رفته ؛ رگۀ ازچشمۀ معنویت درزندگی انسان جاری ساخته و به زندگی انسان باروری می بخشد. یکی ازعلل عدم موفقیت درتزکیه نفس این است که تعلیم اخلاقی درمیان ما بصورت تعلیم وتدریس وجوددارد نه بصورت سازندگی و درمانگری؛ قواعد منطقی وخرد پذیر وعلم به انسان روشنائی وتوانائی می بخشد ولی اعتقاد وایمان عشق؛ علم ابزار می سازد وایمان مقصد؛ علم سرعت میدهد وایمان جهت؛ علم توانستن است وایمان خوب خواستن.
  اعتقاد سالم به امامت و شهادت حضرت حسین(ع) نیزبه انسان بصیرتی عطا می کند که می تواند حقایق معنوی را درک کرده وحسین گونه زندگی کرده وحسین گونه خودرا دربرابربشریت وجامعه مسئول شمرده وبه این حقیقت وپیام امام حسین(ع) اعتراف کند که « زندگی هیچ چیز نیست جزعقیده وجهاد».
  آری امام حسین(ع) نیزدرعمق روانش اعتقاداتی داشت که براساس آن آگاهانه شهادت را پذیرا شد و بالاخره برای آزادی و اگاهی نسل بشرهم شهید شد.
  به گفته دکترعلی شریعتی : « در فرهنگ ما شهادت، مرگى نيست كه دشمن ما بر مجاهد تحميل كند. شهادت مرگ دلخواهى است كه مجاهد با همه آگاهى و همه منطق و شعور و بيدارى و بينايى خويش، خود انتخاب مى ‏كند!... شهادت، در يك كلمه - بر خلاف تاريخ‏هاى ديگر كه حادثه ‏اى است و درگيرى است و مرگ تحميل شده بر قهرمان است و تراژدى است - در فرهنگ ما، يك درجه است، وسيله نيست؛ خود هدف است، اصالت است؛ خود يك تكامل، يك علو است؛ خود يك مسئوليت بزرگ است؛ خود يك راه نيم ‏بُر به طرف صعود به قله معراج بشريت است و يك فرهنگ است؛ و شهيد، قلب تاريخ است؛ هم چنان كه قلب به رگ هاى خشك اندام، خون، حيات و زندگى مى‏ دهد، جامعه اى كه رو به مردن مى ‏رود، جامعه ‏اى كه فرزندانش ايمان خويش را به خويش، از دست داده ‏اند و جامعه ‏اى كه به مرگ تدريجى گرفتار است، جامعه ‏اى كه تسليم را تمكين كرده است، جامعه‏ اى كه احساس مسئوليت را از ياد برده است و جامعه اى كه اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است و تاريخى كه از حيات و جنبش و حركت و زايش بازمانده است؛ شهيد همچون قلبى، به اندام‏هاى خشك مرده بى ‏رمق اين جامعه، خون خويش را مى‏ رساند و بزرگترين معجزه شهادتش اين است كه به يك نسل، ايمان جديد به خويشتن را مى ‏بخشد. شهيد حاضر است و هميشه جاويد. شهادت حسينى كشته شدن مردى است كه خود براى كشته شدن خويش قيام كرده است... امام حسين‏ عليه السلام از مقوله ديگرى است؛ او نيامده است كه دشمن را با زور شمشير بشكند و خود پيروز شود، و بعد موفق نشده و يا در يك تصادف يا ترور توسط وحشى، كشته شده باشد. اين‏ طور نيست، او در حالى كه مى ‏توانسته است در خانه ‏اش بنشيند و زنده بماند، به پا خاسته و آگاهانه به استقبال مردن شتافته و در آن لحظه، مرگ و نفى خويشتن را انتخاب كرده است... امام حسين‏ عليه السلام يك شهيد است كه حتى پيش از كشته شدن خويش به شهادت رسيده است؛ نه در گودى قتلگاه، بلكه در درون خانه خويش، از آن لحظه كه به دعوت وليد - حاكم مدينه - كه از او بيعت مطالبه مى ‏كرد، «نه» گفت، اين، «نه» طرد و نفى چيزى بود كه در قبال آن، شهادت انتخاب شده است و از آن لحظه، حسين شهيد است».
  
  
  

• ا. ع. امید ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  دوستان سلام.
  هزاره مسلمان عزیز......
  
  چند بار است از افراط و تفریط میگویی ومن شک دارم که معنی انرا درست در یافته باشید. طوری که من از مباحث قبلی دریافتم استاد هاتف و جناب اقای جعفری روی یک موضوع مشترک ننوشته بودند.
  1. اقای هاتف ریشه قداست سادات را بگونه علمی و تاریخی تحلیل کرده بوده اند. و امام حسین را از دید خودشان بسیار خردمندانه و عقل پسند تشریح کرده بودند.
  2. اقای جعفری تلاش کرده بودند تا امامت و قداست امام حسین را از دیدگاه خود و عالمی از مثال به اثبات برسانند.
  
  3. حال در میان کسی بنام مستعار ( هزاره مسلمان) می اید و کاسه داغ تر از آش میگردد و ایشان چون دوست اقای جعفری است از ایشان طوری دفاع میکند که شخص جعفری صاحب را در طاق خیر مینشاند و هاتف عزیز این سرمایه عظیم فکری و فرهنگی را چنان دست کم میگیرد که ایشان را با الهیاری در مقایسه میگرد. قبلا هم از شما پرسیده شده بود که چی وجه مشترک میان این دو ( هاتف و الهیاری ) میبینید ؟؟؟ جواب شما افراط و تفریط بود. که کاملا نادرست بود.
  
  بقول مشهور ( پیش جانانه من کشمش و پندانه یکیست )
  
  مسلمان عزیز چون زبان نصیحت نشان داده یی حالا هم چند تایی بشنو. بدون قهر و غضب ......
  1. اولا انتخاب نام مستعار شما ( هزاره مسلمان) نوع فخر فروشی است لطفا نام دگر انخاب کنید. ببین فقط در یک نام هم قوم ات را وهم دین ات را عرضه کرده یی در حالیکه اگر کسی بیبید که نظرش را زیر نام کریشنا هندو یا پیطر مسیحی یا هان چو هوی بودایی بنویسد. آیا خودت از خواندن ان دلگیر نمی شوی ؟؟؟؟
  
  اصلا فخر فروشی از اینگونه چی نفعی برای خودت و یا دین اسلام دارد؟؟؟
  
  2. قضاوت از این نوع اش را که شما کرده اید( افراط و تفریط ) غیر منصفانه و پیشداوری است تا درست و داوری. دلیل ام همین عدم شناخت کافی و درست شما از متهمین پرونده ( افراط و تفریط) است. به یادت باشد که خود شما هم از پیشداوری دگران در مورد جناب جعفری ناراحت شده بودید و دگران را به بی انصافی متهم ساخته بودید حالا چطور شده خود گناهی را مرتکب میشوید که دگران را فقط همی چند روز پیش منع میکردید تکرارا میپرسم ایا در این قضاوت افراط و تفریط خود شک ندارید؟؟؟؟؟
  
  4. جناب شما چند بار است از خدا و مردم میخواهید به حال هزاره رحم کنند و هزاره را ارام بگذارند.
  دوست بزرگوار حرکت و پویایی جامعه ما بسیار امید وار کننده است تمام جوامع بشری از پویایی به جایی رسیده است خودت بهتر میدانی که هیچ یک از مدبیت های بشری از سکون و ارامش به میان نیامده است
  اگر ناراحت نشوید ارامش را که شما پیشنهاد میکنید دقیقا همان ارامش به خواب ماندن و هراس از بیداری است و در مرداب خوابیدن تا پوسیدن و تعفن
  این گفتگو ها به حدی اموزنده است که نگو و نپرس......
  فقط به این شرط که همه تلاش کنیم تبادل نظر و افکار در چوکات ادب و حرمت قلم و انگشتان ما صورت گیرد نه عقده گشایی و خشونت و بقول هاتف شرین نویس که از درشت گویی پرهیز نماییم..
  
  به امید روزگاری خوش برای همه......................

• نفر جهارم ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  ما برای رسیدن به یک جامعه سالم نیاز به نگاه انتقادی داریم. در واقع با درود و صلوات فرستادن بر محمد و
  
  ال محمد نمی توان به هدف رسید. جامعه ما در حال حاضر یک جامعه بیمار و جن زده است. جامعه که در طول یک سال بیشتر از یک ماه آنرا به عزاداری و مصیبت می گذرانند. شهر را سیاه می پوشانند، به سر و صورت شان می زنند و حتی بدن شان با ابزار های خطرناک می شکافند. بظر می رسد که اینها نشانه های از یک بیماری مزمن هست. از این گریه های بیهوده و فریاد های خیابانی چیزی به حسین نمی رسد. بهتر است به قهوه خانه ها رفت و بصورت آرام به انقلاب و نمی دانم جان فدای های حسین بحث کرد. تا اینکه خیابان ها را بست. من با نفر سوم هم عقیده ام. باید افزود که ای آخوند قومی و تهرونی صدایت را بیار پایین مگر دیوانه شده ای که مردم را شب خواب نمی گذاری. اصلا برای من مهم نیست که حسین کی بود و چی کار کرد. من خودم برای خودم مهم ام. من از گرسنگی رنج می برم تو از حسین و نمی دانم امام حسین زاده ها می گویی. وقتی میلیون ها نفر از همشهری های تو گرسنه است و این مساله اصلا برای تو مهم نیست. تو مرا با شکم گرسنه به مسجد دعوت می کنی. پس من خرم که نمی فهمم و تو هر گونه که خواستی مرا سوار می شوی

• داریوش سلطان محمود اریایی ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  بحث رسوم، عادات و اعتقادات دینی/مذهبی یک بحث پیچیده است. پیچیدگی موضوع زمانی بیشتر می شود که برای اصلاح این رسوم و عادات و یا گسترش ان و یا هم رد و یا نقد ان تلاش های صورت گیرد. تجربه ای تکامل اجتماعی/انسانی نشان داده است که این بحث همان بحث مراحل سه گانه اگوست کنت جامعه شناس است (مرحله، اسطوره ای، خدایی، و اثباتی) و یا همان مراحل تکامل تاریخی جوامع غربی. تجربه نشان د اده است که تغییر رسوم، عادات و اعتقادات مردم با بحث های انتزاعی روشنفکری صورت نگرفته است و حتا سطح علم و معرفت ادم ها نیز تاثیر جدی را روی این رسوم و عادات و اعتقادات نداشته است. بحث های سنجش ها ی عقلانی و یا فهم سود-فایده انسانها هم در موارد اعمال خلاق عقل (رسوم، عادات و اعتقادات) نمی تواند کاری از پیش ببرد.
  تجربه جوامع غربی و کشورهای انکشاف یافته ای چون جاپان در شرق نشان داده است که انکشاف اقتصادی و تغییر شیوه ای زندگی تاثیر ات عمده را روی رسوم، عادات و اعتقادات داشته است. بنا جامعه هزاره برچی و یا هزاره جات با وضعیت اقتصادی و شیوه ای زندگی که دارند نمی توانند با تفکر و بحث جدی و انتقادی اقای هاتف و امثال ان تغییر بخورند که حتا قشر اخند-روشنفکر این جامعه هم ظرفیت پذیرش چنین بحث های را ندارد. اگر به رسوم، عادات و اعتقادات دیگر اقلیت های حاشیه نشین شده در امریکا و یا کشورهای دیگر نگاه کنید به سادگی می بینید که این اقلیت ها مذهبی و خرافی تراند. مثلا در امریکا و یا حتا جوامع عقب افتاده به شدت در دام خرافات، رسوم و اعتقادات اند.
  پس بانید که ای مردم راه خودش را برود که ...

• هزراه مسلمان ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  خطوط قرمز درکشورهای غربی یعنی چه؟
  فراتر از خطوط قرمز عمل کردن را چه تعبیر می فرمایید؟
  افراط تفریط یعنی چه؟
  از کلمه اهانت شاید بتوان تعابیر مختلف کرد واینکه اهانت شده را مدعی نمی تواند بگوید که چنان وچنین نشده است. مقاله ها نوشته را به کسی که بی طرف است ارجاع نمود او می تواند تشخیص دهد نه خود مدعی.
  ما می گویم فرق بین طالب قران بدست وکشیش قرآن سوز فرقی نیست وهمنطور فرق بین هاتف روشنفکر وملا الهیاری هم نیست. حالا الهییاری .هاتف نمی پذیرد هردو ننگ میدانند که نام هردو در کنارهم باشد ولی عملکرد هردو چنین است
  نیاز هزاره ها ارامش است نه التهاب هرچند دلائل در رد این حرف خواهد زده شد.
  هرگاه آرامش هزاره هابهم بخورد یعنی از خط قرمز فراتر رفتن.
  دوستان عزیز کمی آهسته؛ مردم ما خیلی بی پناه وبیچاره اند درد سرهای دیگر درست نکنید این یعنی شروع جنگهای مرموز داخلی دیگر.
  درگذشته در جنگهای داخلی کی برحق بود؟ کی نا حق ؟ چه فایده ای کردیم؟
  باز هم می گویم جاده را یکطرفه می پیمایید خرافه زادیی در جامعه هزاره عالی است من موافقم توبه دید سکولرات من هم باهمین دید گا هم بیایم آرام برای این قوم محروم کاری کنیم هرچند میدانم گپ قوم گفتن هم برای شما زیاد جالب نیست.

• یک علاقمند ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  نویسنده گرامی و نظردهندگان ارجمند، نوشته حاضر و نقد و نظرهای که اخیرا در ویب سایت جمهوری سکوت ارائه می شوند نمایه های خوبی است از نسج گرفتن روند روشنگری و به قول نفر سوم دوری جستن از کمتر تاوان پرداختن های بیشتر . هزاره ها در این راستا بارها تاوان های هنگفتی پرداخته اند، اما اینبار نظر به حجم و شدت خودنمایی ایدوئولوژی، تاوانی بزرگتری در راه است. نکته دلسرد کننده در این میان، ریشه های محکم ایدئولوژی است که به تاروپود این جامعه گره زده است.
  با این حال می شود بدبین نبود، روند پیش آمده را می توان نیکو انگاشت. نوشته بالا به نظر می رسد گامی باشد یک گام به پیش به سمت خردگرایی و یک گام به عقب از پرتگاه خطر. با این حال پیش زمینه هایی را می توان در میان جامعه هزاره بر شمرد که شاید انگیزه ای بیشتری باشد به مباحثاتی از این دست:
  تحصیل کردگان جامعه هزاره نسبت به سرنوشت فردی و جمعی شان بی تفاوت نیستند. ولی چنین جوی به دلایلی مختلف در این کشور همه گیر نیست. متاثر بودن تحصیل کردگان این جامعه از جریانهای روشنفکری ایران، کم زمین بودن این مردم و تبعا مهاجرتهای این مردم به کشورهای دیگر دلایلی است که این نسل را متفاوت از هم نسلی های آنها در میان اقوام دیگر می نمایاند.
  از آنجا که عقل یکی از مبانی مذهب شیعه به شمار می رود، عقلانی اندیشیدن به مسائل در میان شیعیان با موانع کمتری روبرو است. بدین ترتیب هر صاحب عقلی در رابطه به پیرامون خود می اندیشد و ممکن است در نتیجه آن سوالات و شبهاتی برایش پیش آید.
  از آنجای که نوجوان کتابخوان هزاره می داند که نظام سیاسی ایدئولوژیک به نفع او و سرنوشت اش نیست، با انگیزه های دموکراتیک سازی دولت وارد مباحثاتی از قبیل دموکراسی، حقوق بشر و آزادی می شود. در نتیجه این پدیده ها نه تنها بر زندگی سیاسی که بر زندگی اجتماعی خواننده تاثیر می گذارد و نهایتا جوان هزاره خود تیوری زندگی بهتر می ریزد و سعی می کند از زندگی ایدوئولوگ که سخت پر هزینه و به قول نفر سوم مسخ کننده و نابود کننده است فاصله گیرد.
  

• سخیداد هاتف ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  دوستان سلام ،
  یکی از واژه های پر کاربرد در این سایت واژه ی " توهین " است. می گویند به عقاید مردم توهین نکنید. می گویند فلان سخن توهین به دین است. می گویند ...
  من از دوستانی که خیلی نگران توهین اند دعوت می کنم که در استفاده از این مفهوم بیشتر دقت کنند. هر سخنی که ما نمی پسندیم توهین نیست. که اگر این طور باشد هر سخنی که ما می گوییم و دیگران نمی پسندند هم می تواند توهین به آن دیگران محسوب شود. کسانی که دشنام می دهند ( فرقی نمی کند مخاطب دشنام چه کسی باشد) توهین می کنند. اما درست نیست که هر وقت دیدیم کسی اعتقادات ما را قبول ندارد احساس کنیم که به ما توهین شده است.
  فرض کنید دو نفر با نام های الف و ب در جایی نشسته اند.
  الف می گوید : اسلام یگانه راه نجات بشر از گرداب بدبختی ها ، سر گردانی ها و عقب مانده گی ها است. اگر مردم واقعا به تعالیم حقه ی اسلام گردن بنهند و از جان و دل در عملی کردن آن تعالیم همت کنند جامعه ی ما هم به پیش رفت اقتصادی نایل خواهد شد و هم از نظر اخلاقی سلامت خود را باز خواهد یافت. اسلام دین عزت ، سلامت و بهروزی است.
  ب می گوید : بزرگ ترین عامل عقب مانده گی ما ( از نظر اقتصادی و سیاسی) اسلام است. مشکلات اخلاقی ما هم مستقیما به اسلام ربط دارند. اگر مردم ما از اسلام رو بگردانند جامعه از هر جهت پیش رفته خواهد شد. در ضمن وقتی مردم از دست اسلام رها شوند از نظر اخلاقی هم سالم تر خواهند شد. اسلام دین عقب مانده گی ، ذلت و تیره روزی است.
  حال ، الف سخنان ب را می شنود و احساس می کند که "ب" به او و عقایدش توهین کرده است. آیا ب هم حق دارد که وقتی سخنان الف را می شنود بگوید الف به من توهین می کند؟ از دو حال خارج نیست : یا هر دوی آن ها به صرف این که عقاید خود را در مورد یک دین ابراز کرده اند به همدیگر توهین کرده اند ( با توجه به این که عقاید آن دو با هم ناسازگار اند). یا این که اساسا کسی به کسی توهین نکرده و هر کس تنها اعتقاد خود را بیان کرده است.
  اکنون ، سوال من این است : چرا هر وقت کسی بگوید که مثلا حضرت ابوالفضل خورشید عالم تاب است به من توهین نشده ( با آن که من آن طور فکر نمی کنم) اما هر وقت من بگویم حضرت عباس یک فرد عادی بوده ، به آن کس توهین می شود؟ تنها جوابی که به این سوال می توان داد این است که بگوییم خوب ، تو که آدم نیستی. ما هر چه بگوییم نباید به تو توهین شود ، اما تو هر چه بگویی به ما توهین می شود.
  کسانی که هر عقیده ی ناسازگار با عقاید خود را پوچ می دانند و ابراز آن عقیده را توهینی به خود می شمارند باید در احوال خود تامل کنند و ببینند که این حس " خود مهم تر بینی" شان از کجا می آید. تصور کنید که من در خانه ام نشسته ام و کسی بر منبر خطابه بر آمده و می گوید : وقتی که حضرت علی شمشیر خود را بر پیکر عمر بن عبدود فرود آورد پیکر آن ملعون از سر تا پا دو شق شد . آن گاه شمشیر حضرت علی در خاک فرو رفت و در این وقت حضرت تعالی به ملایک خود دستور داد که فورا بال های خود را زیر ذوالفقار بگسترانند و گر نه ضرب ذوالفقار زمین را دو نیمه خواهد کرد.
  حال ، من فکر نمی کنم که این فرد منبری به من توهین می کند. حد اکثر فکر می کنم که او اعتقادی دارد که نادرست است و چیزهایی از این قبیل نمی توانند صحیح باشند. اما اگر فردا من در جایی بنویسم که دیشب یک نفر بر منبر چنین چیزهای نادرستی می گفت ، از چهار سو فریاد بلند می شود که وای به عقاید ما توهین شد. چه کار کنیم؟ بگوییم حق با کسی است که طرفدار زیاد دارد و در غوغا چیره دست است؟ یا از ابراز عقاید مان دست بکشیم و بگوییم که بهتر آن است که اصلا سخنی نگوییم؟ به نظر من بهتر آن است که بگذاریم هر کس سخن خود را بگوید و عقیده ی خود را به روشنی روز بیاورد. گمان هم نکنیم که ما ساکن معبد تقدس ایم و دیگران خاک نشیان کوی گمراهی. و بنا بر این این دیگران اند که باید رعایت عقاید ما را بکنند و ما هیچ نیازی نمی بینیم که رعایت عقاید آنان را بکنیم.
  فراموش نکنیم که همه ی ما آدم ایم. عقاید ما هم گزاره های غلط بردار اند. این که ما به هر دلیل یا علتی این مجموعه از گزاره ها را به عنوان عقیده بر گرفته ایم و نه آن مجموعه ی دیگر را ، اصلا به این معنا نیست که پس ما مطلقا بر حق ایم.
  دفعه ی دیگر که کسی از یک سخن من و امثال من احساس توهین کرد ، لطف کند و برود آن ملای منبری را هم پایین بیاورد و بر دهان اش مهری بزند تا دیگر نتواند سخن بگوید. چرا که اگر توهین کردن همان اختلاف اعتقادی داشتن باشد ، من با بسیاری از سخنان منبری های مان اختلاف عقیده دارم و سی و هفت سال است که آن ها به من توهین می کنند. در غیر این صورت ، توهین معنای مشخصی دارد و من و امثال من با آن مخالف ایم. در همین سایت من پیوسته پیش نهاد می کنم که دست از مسخره کردن و درشت گفتن و حرمت شکستن برداریم.
  

• ناشناس ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  با عرض سلام
  
  با هم نظر بودن به نقد جالبی که در بالا شده . با اعمال شدن ایدولوژی بر فرد و به شکل کل بر جامعه . انسانرا به انجماد فکری میرساند .
  و افکارش را با چهار خط بنام دین و ایدولوژی دینی می بندد . و جرعت پرسیدنی ( چرا ) را از پیش می گیرد .
  که این بد ترین خیانت و ظلم بر یک انسان است .

• فتح الله ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  هزاره ها مردمان کم تحملی هستند از اوغان ها یاد بگیرید طالب که ابروی همه را برده اند روشنفکران اوغان یک کلمه گپ علیه آنها نمی زنند حتی حمایت هم می کنند مذهبیون هزاره یعنی از طالب هم بدتراست؟
  

• علی ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  یکعده را پرخوریهای غرب به مستی واداشته است این چه وضع است که به مقدسات و باورهای مردم تاخته میشود.
  کجا به این عجله غرب رفته های عزیز!؟

• حامد ۱۳۸۹ چهارشنبه ۲۴ قوس

  سلام بر روشنفکران هزاره
  1 - بخاطر چهار خانه هزاره ای که در بین دیگر اقوام زندگی میکند، دور از جوانی و مردانگی است که به باور های دینی مردم توهین کنید. چون همانطوریکه خیلی چیز ها متفاوت است خیلی چیز ها هم مشترک است بین مذهب شیعه و سنی. مثلا نشود بخاطر گفته های شما، یک مشت بیچاره در ارزگان یا جای دیگری به جرم باور نداشتن به خدا و ...سر بریده شود.
  2 - تا دیروز از وحدت هزاره شیعه و هزاره سنی حرف می زدید. زمانیکه شما به اصطلاح روشنفکر به مذهب شیعه بدین شکل نقد میکنید. آیا عقاید هزاره سنی در امان خواهد بود؟
  3- به نظر من کسانیکه خود را بی دین می دانند، نا خواسته هنوز خیلی ارزش های دینی را قبول دارد. مثل آن روشنفکر ایرانی که میخواست حجاب از بین برود، ولی نام دخترش را در بین دوستان نمی برد، زمانیکه درباره دخترش حرفی میزد میگفت همشیره احمد. ( مثلا احمد را پسرش فرض میکنیم)
  
  
  

• عمر ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  درود به همه!
  سال گذشته در جلسه درست ثقافت اسلامی استاد ثقافت می گفت که دین منطق خاص خود را دارد که نمی شود آن را با عقل سنجید. درین جا هم نویسنده عزیر بحث خیلی جالب نموده ولی کار های آیدولوژیکی را با منطق دیگر سنجیده است. در این جای شک نیست که خیلی از کاری های دینی با خرافات یک جا شده است یک تعداد افراد هم از آن طرف داری چون منافع اقتصادی دارد. ولی جای خوشحالی است که آدم های هم پیدا می شود که حد اقل با نام های مستعار این خرافات های ایدیولوژیک را نقد کند. و مردم را از شر آن نجات دهد.

• نادر نظری ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  دوست عزیز «نفر سوم» نظرات تان قابل قدر است. صرفاً یک نکته را اضافه کنم که مخالفت شما علیه «ایدئولوژی» در سطح عامش درست نیست. زیرا در دنیا ایدئولوژی هایی بوده است که ملیونها نفر را از قعر فقر و فلاکت، بردگی و بندگی و جهل و موهومات نژاد داده است اما ایدئولوژی هایی هم بوده است که نقش عکس این موضوع را داشته است. لذا انسان خردمند؛ خردش در این است که ماهیت این ایدئولوژی ها را بدانند و خوب و بد را از همدیگر تفکیک کند، نه اینکه ایدئولوژی را در سطح عامش بکوبد.
  این را بیاد داشته باشید که ایدئولوژی هم میتواند انسانها را قرن ها در بردگی فکری نگاه دارد و هم میتواند زنجیر های بردگی را بگسلد و راه نجات ازین بردگی را به انسانها یاد بدهد. از هیمن خاطر است که ما باید ماهیت هر ایدئولوژی را بشناسیم و توضیح بدهیم.
  

• هزاره مسلمان ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  چند نکته:
  
  1-دین با خرفات فرق دارد معمولا تجلیل از عاشورا شکلی خرافاتی را به خود گرفته است مانند تیغ زدن و......
  2-درباره مسائل دینی دین پژه نظردهد بهتر خواهد بود..
  3-اینکه چند ملا نمایندگی از دین می کند غلط است بل نمایندگی از دین را قرآن وسنت می کند.
  4-سادات اکثرا از نام دین سوءاستفاده می کنند.
  5-ازآدی بیان هم خطوط قرمز دارد درحدی که به کسی اهانت نشود کم کم به باورهای دینی مردم در این نوشته های اخیر توهین شروع شده است.
  6-عقده ای عمل کردن تا عاقلانه نوشتن خیلی فرق دارد.
  7-اعتقادات شیعه با خط ولایت شاهانه فقیه فرق دارد متاسفانه هرکه در اینجا تا نام از شیعه ببرد متهم به طرفداری ایران میگردد که منطق طفلانه ای بیش نیست.
  8-اصلاخات براساس معیار های قرانی وسنت نبوی لازم به نظر میرسدکسی مخالف اش نخواهد بود.
  9-هرکس هم که تغییر عقیده داده خدا حافظ شان. ولی ارزشهای دین را مورد هدف قرار ندهند.چنانچه کسی به بی دینی او کاری نداشته باشد.
  10-با چهارتا کتاب خواندن فکر کنم ادم به جای نخواهد رسید انهم دوستان ما به نظرم که یکطرفه جاده را پیموده اند.
  11-اینگونه بی گدار به اب زدن هم در نهایت خطر برای اینده هزاره خواهد داشت.
  12-دوستان مااکثرا بدون تحقیق فیرمیکنند مثلا اگر در باره جعفری که دراینجا مقاله نوشت کمی توضیح داده نمی شد شاید او بیش از این بی ابرو بی عزت می شد وحتی جعفری از نظر روحی دیگر حتی جرئت نوشتن اش سلب میگردید. وادم که روی این نوشته ها فکر می کند قضاوتها مانند قضاوت دوستان درباره جعفری است.منظور دفاع از نوشته جعفری نیست منظورشخصیت اش که نسبت های دروغ به او داده شد.
  14-درپایان افراط تفریط به صلاح جامعه هزاره نیست.
  
  
  

• آرزو راستا ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  این بحث در واقع آغاز روشنگریست که دوستان باید به این بحث ارج بگذارند و تبادل نظر را با حفظ احترام به ارزشهای انسانی ادامه دهند، من فکر میکنم بحث دین و دینداری یک بحث حاد است که گروه های روشنفکر جامعه از هر قشر و قومی که باشند باید به این مهم بپردازند. از نگاه منشور حقوق بشر سازمان ملل متحد هر انسان حق دارد بهر شیوه ی که دوست دارد و میپسندد زندگی کند و به هرچیزی به عنوان مقدسات اعتقاد داشته باشد(درصورتیکه این طرز فکر، عمل و عقیده ابزار مزاحمت بر حقوق انسانهای دیگر در جامعه نباشد) اما متأسفانه اکثر از ادیان بخصوص از نوع ابراهیمی اش ادعای رسالت دارد و طرز و روش زندگیی که تولید فکر سازنده اش هست را بر دیگران بنام خداوند تحمیل میکنند و راه هرگونه بحث و تحلیل خردگرایانه در این مورد را نیز میبندند.
  به باور شخص خودم درست است که انسان بنا بر منشور سازمان ملل حق باور داشتن به هرچیزی و به هرگونه ی را دارد اما این باور باید بر مبنای آگاهی، تفکر و تعقل صورت گیرد زیرا باور کلیشه یی میتواند موانعی بسیار بزرگی را سر راه بهزیستی انسانها ایجاد کند و انسانها نسلها و قرنها در دام جهالت باقی بمانند، به عنوان مثال به باورهای مذهبی و سنّتی که در افغانستان چه از نوع سنی و چه نوع شیعه اش وجود دارد اشاره کرد. اعتقاد سنی مذهبهای سمت جنوب که معجون از اسلام بنیادگرا، افکار قبیله ی و سیاسی میباشد نتیجه اش را به انتحار و دانش ستیزی و مدنیت ستیزی دید. در قسمت شیعه ها هم باید عرض کنم تفکر کلیشه ی و سنتی در مورد عاشورا و امثالش باعث شده که یک قشر که اصلا معلوم نیست از کدام اصل و نسب هستند در میان هزاره ها از جایگاه والای برخوردارند. این جایگاه نه بخاطر فکر شان ، نه بخاطر دست آورد فنی شان ، نه به خاطر دانش شان است بلکه یک جایگاه میراثی است، چون این صنف مربوط به فلان قبیله اعراب بادیه نشین میشود لذا ما غلامان دائمی و نسل به نسل آنها هستیم با تمام فقر و تهی دستی که داریم باید درصدی مخصوص از درآمد که از طریق کارهای سخت بدست آمده را به نسل فلانی اختصاص بدهیم. اگر این صنف صرف به خاطر ارتباط خونی "احتمالی" شان به خاندان قریش عرب سزاواز احترام هستند پس چرا شخصیت بزرگ و نامداری مثل عمر ابن خطاب و ابوبکر که از نزدیکان محمد و از اشخاصی بودند که در رشد ایدیولوژی اسلامی نقش بسیار مهمی داشتند را سزاوار احترام نمیدانند ؟ نه تنها که احترام نمیکنند بلکه هروقت بعد از ذکر نام آنها اهانتی هم نثار شان میکنند ؟ کجای این باور تعقل و آگاهی بناشده ؟
  
  و اما در قسمت اما حسین
  
  هرسال و در هر محرمی ملاها به کرات از فضیلت، شهامت ، شجاعت و پارسایی امام حسین یاد میکنند و میگویند که امام حسین بخاطر اینکه مرگ با عزت "شهادت" را بر زندگی با ظالمین و زیر سایه استبداد ترجیح میداد دست به چنین قیام بزرگی زد و الان به عنوان سلطان بهشت در کنار اهلبیتش زندگی جاودانی دارد.
  پس وقتی تمام این اعمال عمدی بوده و امام حسین خودش میخواسته به یک جاودانگی برسد که رسید، پس گریه برای چه ؟
  چرا از امام حسین نمیخواهید که برای شما گریه کند که از بدبخترین قشر جامعه هستید ؟

• علی شهیر ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  جناب نفرسوم ۰۰۰۰ګرانقدرواقعا که به نکته ای خیلی ظریف وحساسی انګشت ګذاشتیدجدآیکی ازمباحث خیلی مبرم وبنیادی وقابل تعمق درجامعه ماروی همین مبانی میباشدکه جنبه آګاهی بخشی داشته باشد زیرا جامعه ما نیازمند به مسلمان آګاه ومتمدن وآزادشده از هراسارت مطلق منحط قکری است تا به مسلمان سنتی ای که تمام بنیه هایی فکری اش بدون توجه به عقلانیت دینی بیشتر باورمند به ابعاد مسخ شده آن باشد ۰
  ومیخواهم به کسی که باسم مستعار(بی نام) بیام ګذاشته اند خطاب کنم که من احساس میکنم که مردم ما به جهت خودآګاهی خیلی امیدوارکننده درحرکت هستندچون وقتی اشخاص همانندی شما که هیج وابستګی اتنیکی به آنها نداریدودرطول تاریخ ازشیره جان شان به جهت هایی ګوناګونی تحمیقی مذهبی تغذیه شده اید حالا با این روشنګری سخت موقعیت تان را در خطر میبیندوناراحت هستید ګناه تان نیست که همچون بیام ها بګذارید

• safar ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  Nafare sewom!
  Tu baradre aziz nafare awwal hasti wa eftekheare jameae hazara, agar tedad ensan haye mesle tu da jameae ma ba 10% berasad metawan ba khatere ayendae mardom digar r5anj wa dard nakhord wa nasl haye baadi diagar moshklate ra nakhwahad dasht ke ma ba anha robru buda im.
  baz ham ya donya tashkkor az in maqalae aali tan!
  beshtar benwised waqean lezzat bakhsh bud!!
  
  

• safar ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  baradarane aziz,dar jahane emrozi jae digar barae din namanda wa faqat anahae ke dar fekre manafee dhakhsi shan hastand hanoz talash darand barae din jae ra hefz nomayand ke khoshbakhtana dar jahane emrozi chase shan har roz kamtar shoda merawad zera kharafi budan din har roz barmalatar meshawad.
  az mawqeeke 3 dine ba estelah yak khodaei ekhtraa shoda bashar ta hal besh az az 16000 jang ra ba khatere khoda moshaheda karda wali dar tae in modat yak nafar ham az khod naporsida ke agar in khoda in qadr bozorg hast pas chera khdash barayash jehad namekonad,b anazare man hargah way wejud medasht ba hich wajjah nyaz ba jehad bashar barayash nabud!!
  einstein dar in bara khob gofta ke ((jahalate ensan din ra bwejud aaward wa din jahalate ensan ra jawedana sakht))
  yagna dine ke dar aayenda bashar az aan payrawi khwahad kard faqat elm hasto bas,adyan khdaei wa ghayre khodaye aanqarib ba zobala dan tarikh khwahas oftad...
  

• نرگس ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  نوسینده عزیز.
  
  اگر منظورت این است که مردم هزاره دین را بصورت سنتی قبول نکند پس چرا به امام حسین و قیامش توهین می کنی.اگر خودت ضربه از دین خوردی چر ا علل اش را جستجو نمی کنی که دیگران در انحراف دعوت می کنی.من به حیث یک انسان که از قیام امام اگاهی دارم به انسان های مثل شما هیچ این حق را نمی دهم که با خواندن چند دانه کتاب که نوسینده اش هم معلوم نیست به قیام امام توهین کنی.بجای خواندن کتاب های بی معنا خودت تفکر کن و بیبن که عقل و شعور خودت چی می گوید.

• Ibrahim ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  ریشۀ همۀ مشکلات اینجاست که دین برای تان درست تعریف نشده است! خواهش میکنم بدعت ها را ترویج نکنید و به دین خیانت غیر قابل بخشش را نکنید. جانم فدای حسین (ع)

• بی نام ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  من تا حالا بر این باور بودم که که بهترین مردم از نظر اعتقادات ودینداری مردم هزاره هست وهمیشه ناراحت بودم که چرا بقیه اقوام ساکن در افغانستان نسبت به این قوم دید منفی دارند و در طول تاریخ چه ظلمهای که بر این مردم توسط پشتونها نشد حتی یادم هست درسال 1372در مزار شریف پدرم با یکی از همراهان که از قوم هزاره بود داخل یک دکان ازبک رفتند تا چیزی بخرد صاحب دکان ازبک بود قبل از فروش این ازبک شروع کرد به نا سزا گوی علیه هزاره ها گفت هزاره ها مسلمان نیستند یک مشت جنا یتکار از نسل چنگیز امدند خود شان را ساکن افغانستان جا زدند خلاصه از این حرفها پدرم شروع کرد به استدلال و دلیل آوردند برای دفاع از مردم هزاره اما این ازبک انقدر ناراحت بود که اینگار هفت جدو ابایش توسط مردم هزاره کشته شده قبول نکرد نزدیک بود کار به درگیری فیزیکی منجر شود ولی همراهی ما مانع شد یکبار دگر در سال 1378 از میدان شهر طرف غزنی میامدیم نزدیک یک مکتب بچه های پشتون رسیدیم وقتی چشم اینها بما افتاد و متوجه شدند هزاره ایم شروع کردند به پرتاب کردن سنگ به طرف ما و صدا میزدند هزاره گان دتول کافران دی اما اما!!از وقتی با این سایت جمهوری چرندیات آشنا شدم و با دیدگاه این مردم نسبت به دین ومذهب و مسائل اجتماعی دریافتم که نه باور من از ریشه اشتباه بوده اینها بدترین مردم روی کره زمینند و با یکدید کلی میتوان این طور قضاوت کرد هزاره ها استحقاق هیچ چیز بجز جوالی کشی ندارند همین مردمست که نسبت به ارزشهای دینی شان اینگونه میتازند اینهاست که مسیحی میشوند و آبروی ما شیعیان را بردند همینهاست که علیه سادات انواع فحش و دشنام نثار میکنند البته من نه سیدم و نه هدفم دفاع از انها و همین قومست که با هم هیچ وقت سر سازگاری نداشته اند و بشدت به یکدگر حسادت میورزند وبقول حشمت غنی احمد زی که در مناظره با رویش گفت هیچ محکمه ای را پیدا نمیکنید که این مردم در انجا حضور نداشته و مادر با دختر پسر با پدر این قوم دعوا نداشته باشند چقدر این حرف جالب و دل نشین بود و ما با چشمان خود میبینیم و در اخر اینکه ااین استدلال نفر سوم و جناب هاتف در قداست زدای از امام حسین و انقلابش وعناد با مظاهر دینداری مغلطه آشکاراست و بدرد چهارتا هزاره بی سواد وبی دین که عقب ماندگی شان را ناشی از دین ومذهب میدانند میخورد نکته پایانی کلامی نورانی از امام حسین ع:الناس عبید الدنیا والدین لعق علی السنتهم فاذا محصو با البلاء قل الدیانون ترجمه: مردم برده دنیا هستند و دین لقلقه زبان شان اما وقتی در محک امتحان قرار گرفتند دینداران کم خواهند بود. خدا یا شر شپش فروشها وندیسم ها و چیز رنگ کن ها را ازما دور کن.

• عباس فراسو ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  عرض ارادت به «نفر سوم»
  این نوشته با متن ساده و روان، و اما به نظر من با پشتوانه و عمق فکری قابل تامل است که من از خواندن اش لذت بردم . تشکر از نفر سوم، هر کسی که هست، که با ظرافت و عمق فکری خاص بسیاری از گره ها را توضیح داده است و خواننده را دعوت می کند تاز زاویه های زیستی متفاوت فکری به مسایل نگاه کند. امید که مباحثی از این دست ادامه یابد.

• ضیا ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  
  سلام بر نویسنده گرامی و علاقمندان این دریچه!
  دوستان زنجیر زنی های مزخرف دیروز را از طریق تلویزون دیدیم. این روز ها در شهر کابل وقت اطرافم را میبینم همه جا بیرق و سیاه پوش؛ سرک ها بند و صدای گوش خراش بلند گوها در چوک ها و .... واقعاً میترسم و حس میکنم که اندیشه طالبانی نزدیک است اینبار جامعه هزاره را به حلقوم مرگ و خرد ستیزی ببرد.
  روشنفکران عزیز قوم و نویسنده گان گرامی؛ آگاه باشیم که دسیسه بزرگ پشت این حرکات غیر منطقی و احساساتی ما وجود دارد. مدت است که از رسانه ها میشنویم که رژیم آخندی ایران بخواطری دشمنی داشتن با غرب در تقویه و همکاری طالبان تلاش میورزد. اگر ما از همین لحظه دست بکار نشویم؛ و با خرافات مبارزه نکنیم؛ جوانان هزاره طالبان فردا در هزاره جات خواهند بود.
  

• jan askari ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  very good , we shoul be like this and we soud our main not only .........

• محمد ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  جناب محترم در مقاله ات تلاش می کنی به مبهمات پناه ببری ، جناب محترم اگر درست بگویم در جنگ های کابل هم خیلی از افراد جان به حق دادند اما چرا مردم زیاد تر از مزاری یاد می کنند آیا به دلیل رابطه خونی ؟
  همچنین اینکه جناب عالی میگوید فکر کنم دروغ محض است که سادات در میان هزاره ها برتری دارد و آن هم به دلیل رابطه خونی که با پیامبر و ائمه دارد . اولا این دوروغ است که اینها از چنین امتیازی برخوردار است ثانیا باید خاطر نشان کنم که بر خلاف گفته جناب عالی برتری به سادات داده نشده البته تا جایی که من در یک جامعه هزاره نشین دیده ام چنان چه جناب عالی در میان مردم هستند ما هم هستیم اما ما تا به حال به چنین مواردی بر نخورده ایم که مصداق سخن جناب باشد . به هرحال این نگارش تا حدی مضحک به نظر می رسد ، دانشمندان بزرگ همه نا حق اند و جنابی که تمام علمیتش خلاصه می شود به جند کتاب منحرف کنند حق !
  البته می دانی که افراد هم عقیده تو در طول تاریخ تلاش کردند که خللی در نهضت حسینی وارد کنند اما غیر خواری و پستی چیزی نصیب شان نشد.

• سفری ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  سلام و عرض ادب!
  جمهوری سکوت بدون شک تا جای مشکل اصلی ملت ما را درک کرده است. و امیداست خداوند به همه ای ما نیرو بخشد تا این روند را ادامه دهیم و مسلمانان سنتی این دیار را از خواب بیدار کنیم.
  همانطوری میگویند هر زمان شرایط و الزامات خود را خلق میکند، ما هم امید وار هستیم چنین مباحث نه تنها در جمهوری سکوت ؛ بلکه در سایری ویب سایتها هم انعکاس یابد و ملت عقب مانده ای ما مسیر اصلی خود را پیدا کنند. تا دیگر از احساسات پاک ما "ملا های بیسواد و نوکران ایران " استفاده ابزاری نکنند.شاید صد ها موارد را دیده باشیم که ثابت میکند که ایرانی ها بصورت آشکار دارد از جهل ما بسود خویش بهره میگیرند.
  ما باره ها شاهد بودیم آنچه را که در مساجد از کلامهای ملا امامان میشنویم بر خلاف آن است که ما در قرآن داریم.و دیگر اینکه تا زمانی که یک فضای باز برای چنین مباحث باز نشود مردم ما تا سالهای دیگر دامن گیری چنین باور های غلط و بی منطق خواهند بود.
  دلیلی عمده ای عقب مانده گی ما همین باور های میراثی است که تا هنوز پیکری ما را رها نکرده است.
  ما باید خداوند را از عقل بیشناسیم "نه از سخن های ملا عمر و امثالهم" تا زمانیکه ثابت نشود که ملا های بسیواد ما خود شان یک چوکات را برای اسلام ساخته است که به هیچ کس اجازه خروج را نمیدهند.
  دین را که اگر از موضیع عقلانیت درایت فکری و انسانی مورد بحث قرار ندهیم از گفته ای ملا ها نه قابل درک است و نه قابل قبول. پس باید به آنها این ذهنیت داد شود که یا شما دین را درست به معرفی نگرفته اید و در اینجا دچاری مشکلات فراوان هستید.
  مگر دلیلی خلقت انسانها در دورانی حیاتش فقط عبادت است؟
  

• عدالت ۱۳۸۹ سه شنبه ۲۳ قوس

  سلام و احترام به خوانندگان گرامی.
  نوسینده عزیز انچه که شما تحریر نموده اید شب و روز مرا زجر داده و در مسیر قرارگرفتم که ذهنم تقاضای اکثیریت و اقلیت را میطلبد.
  من عضویت سازمان نصر راداشتم و خیلی اوصولی ومعتقید مبارزه میکردیم و خیلی باانصاف و دست پاک با مردم خود بدون کوچکترین توقع همکاری مینمودیم از تمام نقاط کابل خبر و اگاهی داشتیم بعض از عزیزان ما داخل زندان پلچرخی زندانی بود بطور منظم با او ملاقات صورت میگرفت حتی کسانیکه مریض بود امکانات نداشت چون داکتر مجرب داشتیم اورا معالجه مینمودیم در تمام ارگان های دولتی نفوذ کرده بودیم و تمام حرکت دولت وقت را تحت کنترول داشتیم خلص مطلب هر لحظه خودرا به شهادت اماده ساخته بودیم و لذت میبردیم تا هر چه زود تر شهید شویم و جام شهادت را بنوشیم و در گروپ ما کسانی بودند که همه تحصیلات عالی داشتند این که چقدر نماز خواندیم و یا روزه گرفتیم و چقدر عبادت و اطاعت نمودیم . چقدر گریه وزاری به درگاه ایزید متعال نمودیم و بعد از هرنماز نماز غفیله میخواندم وهمه سر جایش بخاطر یکه از اصل موضوع دور نرویم اینگونه امراض ویا مثبت بود یا منفی در ذهن من و یا ما وجود داشت... بعد از یک سلسله تحقیقات البته علمی و از دست اورد های بشر امروزی که انرا نباید نادیده گرفت و مقایسه ادیان اسمانی ... وکتاب های اسمانی.... نه تنها قران بلکه تورات انجیل زبور ... وسلسله پیغمبران .... وبیلالاخره امامان ما.... وهمه اینها را مقایسه مینمایم با علم امروز و اکنون بشر قادر شده است از هزاران کره دیکر عکاسی و فلم بر داری و حتی امکان موجودات زنده در دیگر کره ها در انجا که نه قبله است و نه بود خانه... مرا سخت غرق ساخته است و اکنون به یک مسیر در حرکت هستم که باز هم رنج میبرم که چقدر زحمت کشیده ام و وقت خودرا ضایع نموده ام که همه هیج بوده است یک جهت قضیه .... جهت دیگر اینکه خوب شد که من خودرا ویا کسی دیگرا به شکل انتهاری نکشته ام وکشته هم نشده ام..... واکنون ازاد هستم وازاد فکر میکنم و ازاد زندگی میکنم نه تشویش دارم ونه غم ودر فکر اخرت و شهادت هم نیستم و برایم مفهوم نداشته فقط تجارت بوده وبس...وبه عقید کس هم کار ندارم... رایم راه هزاره زندگی هزاره موفقیت هزاره اتحاد هزاره و خود اگاهی هزاره است و متعصب نیستم همه ملیت های دیگر اگر اهل علم ومعرفت باشد دوست دارم واحترام میگذارم.....
  به امید موفقیت شما در راه های انسانی...